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宗喀巴大师的宗教伦理思想研究

作　者: 李元光
导　师: 陈兵
学　校: 四川大学
专　业: 宗教学
关键词: 宗教伦理全球伦理人生观价值观
分类号: B948
类　型: 博士论文
年　份: 2004年
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内容摘要

一、选题的意义面对二十一世纪人类文明的危机,东西方的思想精英们开始对近现代文明进行反思,试图探索出一条拯救现代文明危机之路。危机主要表现在三个方面:一是人与自然和谐关系的严重破坏,不断遭受来自自然界的报复;二是人自身精神田园的荒芜,心理失调、道德沦丧;三是各种文明相互激荡,由此而生的各种战乱和争斗等。解决文明危机的出路,无论东西方思想家纷纷把目光投向东方文明。循着大师们的这一理轨,我们发现宗喀巴大师的宗教伦理思想,对解决人类文明危机有其独到之处,对其作系统的研究有着重大的理论意义和现实意义。二、本文的创新点共三个: 1,把宗喀巴大师的宗教伦理思想放在全球伦理(普世伦理)的背景下来研讨;2,较为系统地探讨和评价宗喀巴大师的宗教伦理思想,弥补这一研究上的不足;3,尝试建立宗喀巴大师的宗教伦理学体系。三、佛教伦理应成为全球伦理的基础 1993年的第二届世界宗教议会,发表了《走向全球伦理宣言》。《宣言》指出:“没有新的全球伦理,便没有新的全球秩序”。居于这一认识,世界宗教议会尝试建立“关于一些有约束力的价值观、不可或缺的标准以及根本的道德态度的一种最低限度的基本共识”。就世俗的伦理道德而言,马克思主义认为道德是由一定社会的经济基础决定的,适用于一切时代和一切阶级的道德是没有的。因此,要在当今世界找到消解各种冲突和苦难的、最低限度的“全球伦理”,是伦理学所无法完成。宗教伦理(特别是佛教)以它特有的出世精神,超然于世俗之外,对世界的苦难和冲突作形而上的审视,它所确立的伦理准则较世俗伦理有更大的普遍性、抽象性和包容性。无论是威尔逊还是池田大作都认为:“只有宗教能够架起沟通人类的桥梁。”尽管不同文化和宗教背景下的人们所寻求的终极关怀是各不相同,但他们所表现出的人性却是相同的,即人不同于动物,他需要有一个为

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第一章绪论  14-33
  一、宗教伦理与终极关怀  15-24
    (一) 宗教伦理能否成为全球伦理的基础  15-20
    (二) 佛教能成为全球伦理的基础，是它的终极关怀——“大融合”使然  20-23
    (三) 佛教伦理思想研究概况  23-24
  二、宗教伦理与世俗伦理  24-26
    (一) 宗教伦理道德具有不同于世俗伦理道德的三大特征  24-25
    (二) 宗教伦理与世俗伦理的统一性  25-26
  三、宗喀巴大师生平及其宗教改革  26-33
    (一) 宗喀巴大师的生平  26-27
    (二) 宗喀巴大师进行宗教改革的背景  27-29
    (三) 宗喀巴大师宗教改革的主要内容  29-33
第二章宗喀巴大师宗教伦理思想的理论基础——三要道  33-56
  一、出离心  34-35
  二、菩提心  35-36
  三、空性正见  36-56
    (一) 缘起法则即其伦理意义  36-38
    (二) 缘起是万事万物的本质和本源  38-40
    (三) 缘起有与法空无自性  40-49
    (四) 诸法无我  49-56
第三章宗喀巴大师宗教伦理思想  56-88
  一、人生唯苦  56-67
    (一) 宗喀巴大师宗教伦理的逻辑起点——人生唯苦  56-57
    (二) 诸受是苦  57-67
  二、慈悲利众  67-74
    (一) 芸芸众生皆父母  68-69
    (二) 一切众生皆平等  69-70
    (三) 以菩提心普度和拯救众生  70-74
  三、众善奉行、诸恶莫作  74-83
    (一) 善的涵义和善的种类  74-75
    (二) 善心  75-76
    (三) 善行  76-80
    (四) 善的动机  80-81
    (五) 何谓恶  81-82
    (六) 恶心  82
    (七) 恶行  82-83
  四、生态伦理  83-88
    (一) 对动物的保护  84-85
    (二) 对水资源、草原和森林的保护  85-86
    (三) 生态环境保护的价值观基础  86-88
第四章宗喀巴大师修证伦理学  88-124
  一、下士道的伦理修持  89-97
    (一) 依止善知识  89-91
    (二) 人身难得当善待  91-93
    (三) “皈依三宝”方得救  93-96
    (四) 深信业果求善报  96-97
  二、中士道的伦理修持  97-105
    (一) 发出离心  97-98
    (二) 思维集谛知苦因  98-101
    (三) 修“三学”得解脱  101-105
  三、上士道的伦理修持  105-124
    (一) 自觉觉他菩提心  106-109
    (二) 自利利他修六度  109-117
    (三) 摄化众生成菩提  117-118
    (四) 修习密乘速成佛  118-124
第五章宗喀巴大师宗教伦理价值观  124-141
  一、人生的价值追求  124-125
  二、人生道德价值标准  125-126
  三、道德理想人格典范  126-129
  四、宗喀巴大师宗教伦理价值观的基本特征  129-131
  五、宗喀巴大师宗教伦理思想的现实意义  131-141
    (一) 唤醒人们对自我生存状态的深刻反思  132-133
    (二) 达成最低限度的“全球伦理”  133-134
    (三) 对苦乐持中道立场  134-135
    (四) 不知苦焉知乐  135-136
    (五) 直面人生的诸多苦难  136-137
    (六) 医治人类的心灵创伤  137-138
    (七) 超越生死圆满生命，实现宇宙人生同天境界  138
    (八) 客观评价宗喀巴大师的宗教伦理思想  138-141
参考文献  141-145
在读期间科研情况简介  145-147

宗喀巴大师的宗教伦理思想研究

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