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黄生诗学思想初探
作 者: 王飞
导 师: 鲍恒
学 校: 安徽大学
专 业: 中国古代文学
关键词: 诗学 诗歌创作 杜诗 训诂 讨论 考据之学 明末清初 明清之际 诗文集 “趣”
分类号: I207.22
类 型: 硕士论文
年 份: 2004年
下 载: 85次
引 用: 4次
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内容摘要
黄生是明末清初在文字训诂方面颇有成就的学者,对诗学也作过长期深入的研究,提出过许多很有见地的观点。但长期以来,学术界只注重黄生的训诂考据之学,对其诗学思想则缺乏研究。本文就是对黄生诗学所作的初步探讨。 第一章是对黄生生平和著作的简括介绍。其一生的主要时间是在明清之际改朝换代的动乱中度过的,生活贫苦且不安定,但他清贫自守,在僻处皖南的三十余年中,主要时间从事著述,有训诂考据,诗论、诗评、诗选,经学著述和诗文集计十余种。 第二章是通过对《诗麈》、《载酒园诗话评》的梳理,对黄生的诗学观点进行初步归纳。主要讨论黄生以下观点:强调自然与工巧的统一;学古与独创的关系问题;关于“趣”和“理”的关系;以及诗歌评论的“四标准”,也是黄生诗学思想的纲领,即“比兴深微,寄托高远,有得于性情,有裨于世教”。 第三章是以《杜诗说》为依据讨论黄生的诗学观点。黄生认为,了解杜诗的真精神,首先要“逆杜之意”,还杜以杜。其次他在杜诗研究中还特别注重揭示杜诗对性情的抒发。第三,他认为诗与人、诗品与人品是相表里的。第四,黄生不仅注意诗歌的字法、句法、章法问题,同时注意到将情志与物象结合起来讨论诗法。 第四章主要从文学主潮嬗变的角度讨论黄生诗学的历史地位。黄生既不同意像竟陵派那样,将诗歌创作变成表现自我的手段;也不同意像清初顾炎武等学者那样,忽视文学的特点而重新将文学变成载道的工具,从而坚持了文学的社会性与艺术性的统一。黄生对诗歌理论、诗歌鉴赏和诗歌创作的阐发,对我们今天总结诗学经验、建立新时代的诗学,都是一份有价值的遗产。 第五章为附论,是对黄生的诗集《一木堂诗稿》的简论,目的是用黄生的创作实践印证他的诗学思想。黄生重视学杜、学汉魏,这就使他的诗作表现出以下特点:性情的自然流露、时事的真实记述和诗风的质朴。
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全文目录
中文摘要 2-3 英文摘要 3-5 目录 5-6 引言 6-7 第一章 黄生生平与著作 7-11 一、黄生的生平 7 二、黄生的著述 7-11 第二章 从《诗塵》、《载酒园诗话评》看黄生诗论 11-18 第一节 《诗麈》《载酒园诗话评》概述 11-12 第二节 《诗麈》与《载酒园诗话评》的诗学观点 12-18 第三章 从《杜诗说》看黄生诗论 18-33 第一节 《杜诗说》概说 18-19 第二节 “逆杜之意”:黄生的诗歌鉴赏方法 19-24 第三节 《杜诗说》对性情的关注 24-26 第四节 人品与诗品相表里 26-28 第五节 从情志与物象的结合论诗法 28-33 第四章 黄生诗学的历史地位 33-37 一、黄生诗学产生的文学背景 33-34 二、黄生诗学与竟陵派的区别 34-35 三、黄生诗学与清初文学主潮 35 四、黄生诗学的基本评价 35-37 第五章 附论《一木堂诗稿》 37-43 一、性情的自然流露 37-38 二、时事的真实记述 38-40 三、追求质朴的诗风 40-43 主要参考文献 43-45 后记 45
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