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洪亮吉诗学思想研究

作　者: 郑诗雨
导　师: 吴兆路
学　校: 复旦大学
专　业: 中国文学批评史
关键词: 洪亮吉《北江诗话》诗学思想
分类号: I207.22
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

洪亮吉是清代乾隆、嘉庆时期的著名学者之一,以词章和考据兼擅闻名。洪氏具有特立独行的个性,对乾嘉时期诗坛上的各个主要流派几乎都颇有微词,因而亦著有《北江诗话》,展现自身的诗学思想。不过,他的诗学思想并非仅体现于《北江诗话》当中,还散见于他的诸多其他著作。洪亮吉在乾嘉诗坛上虽然称不上是第一流的大家,但他将理论构建与创作实践相结合，有自己的一番见解；并和当时各个诗歌流派的代表人物中的大部分有交游酬唱之类的来往,可以说互有影响。因此,研究洪亮吉的诗学思想,有助于更加清晰地了解整个乾嘉诗坛的诗学理论的概貌及流变,有助于更加深刻地把握其在整个中国文学批评史上的价值和地位。但是,当前学界对洪亮吉诗学思想的研究是不够充分的。因此,笔者意图从洪亮吉的著作(主要包括诗作、序跋、书信、《北江诗话》和前人极少注意的《玉尘集》)出发,结合洪亮吉的生平经历和乾嘉诗坛的客观环境,通过知人论世、以意逆志、纵横比较等途径,同时充分利用前人的研究成果,在此基础上对洪亮吉的诗学思想进行较为全面的梳理和总结,阐述其主要诗学观点,以期形成一个完整的体系,展现笔者对洪亮吉诗学思想地位与价值的认识和理解。其中,第一章论述洪氏的诗源论与诗用论(即诗歌功能论),阐述其“论诗以《三百篇》为主”的看法,以及对诗歌教化作用的强调。第二章论述洪氏的创作论,洪氏主张“吟咏以性情为主”,在创作手法上既要求复古,也要求创新。第三章论述洪氏的作家论,洪氏对诗人的要求是性情、学识和品格的三位一体。第四章论述洪亮吉和赵翼在诗史观上的联系与区别。附录部分是对洪亮吉早年的带有诗话性质的著作《玉尘集》的介绍与简单整理。

全文目录

中文摘要  4-5
Abstract  5-6
绪论  6-13
  (一) 洪亮吉简介  6-7
  (二) 当代学界对洪亮吉诗论的研究状况概述  7-13
第一章诗源论与诗用论:以"只我更饶怀古癖,溯源先欲到周秦"为基本原则  13-16
第二章创作论:以"吟咏以性情为主"为根本  16-39
  第一节以"性情"为作诗之最高标准  16-26
    (一) "孰云吟咏不以性情为主哉"  16-20
    (二) 洪亮吉所论"性"、"情"的具体含义  20-23
    (三) 与"性情"密切相关的"气":"气之不盛,则无以举其辞"  23-26
  第二节创作风格与技法论:以"无意学古而自然入古"和"自成一家"为中心  26-39
    (一) 学习古人:"温厚和平,去《三百篇》不远"与推崇比兴  26-31
    (二) 自成一家:"不名一家"与"戛戛独造"、"领异标新"  31-39
第三章作家论:性情、学识、品格的三位一体  39-51
  第一节性情论:要求诗人"性情毕露"  39-40
  第二节学识论:重视考据与学问,严谨求实  40-47
    (一) "贵因不贵创"  40-43
    (二) "诗人之工,未有不自识字读书始"  43-46
    (三) "奇而入理"  46-47
  第三节品格论:"诗人不可无品"  47-51
第四章洪赵"诗史观"之比较:"爱古仍需不薄今"与"古人非重我非轻"  51-58
结语  58-60
注释  60-67
附录玉尘集  67-79
参考文献  79-82
后记  82-83

洪亮吉诗学思想研究

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