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荀子理想社会思想研究
作 者: 白玉良
导 师: 李禹阶
学 校: 重庆师范大学
专 业: 专门史
关键词: 荀子 理想社会 道德 礼
分类号: B222.6
类 型: 硕士论文
年 份: 2011年
下 载: 68次
引 用: 1次
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内容摘要
先秦是中国思想史的黄金时代。诸子百家从对当时社会转型期产生的种种矛盾的分析和认识出发,曾对人类向往的美好前程进行了种种的描述,提出了具有不同特点的美好世界的理想蓝图,并为后世理想社会产生了深远影响。本文以战国末期深刻的社会变革为历史背景,重点结合荀子的思想,同时借鉴儒家以及同时代其它学派的理想社会思想,建构了荀子心目中的理想社会。思维与存在,精神与自然界,人与天的关系问题,是全部哲学最核心的问题。在对待人与天的关系问题上,荀子主张“天人之分”:一方面“天”具有客观性,它的存在不以人的意志为依托;另一方面,荀子也认为“天”生万物,包括人在内的纲常伦理也是天的产物,因此,天不变道亦不变,每个等级的人都应该谨守本分,做好本职,才能使整个社会安定有序。人性是人与生俱来的本质属性,它是在一定社会制度和一定历史条件下形成的。荀子反对道德先验论,他认为,人性生来是恶的,只有通过师法教化,努力学习儒家的伦理道德规范才能成为善的人,甚至是至人、圣人,因此荀子的性恶论与孟子的性善论殊途同归。人格,是指“人的性格、气质、能力等特征的总和。”①荀子以天人之分、化性起伪为理论基础,以礼治秩序的重建为重心,把才智卓越、道德高尚的圣人与君子确立为理想人格的目标。礼是荀子核心思想的核心内容。荀子认为,“礼”是一种承自先王的既定的标准尺度,它既是道德的标准,又是法的标准,政治的标准。荀子所讲的礼,包括了封建等级制度、道德规范和礼节仪式等方面的内容。荀子还进一步把“礼”说成是“法之大分”,即认为“礼”是“法”的基本条件,也是“法”的纲领,这就给“礼”赋予了“法”的内容。他认为理想政治就是礼与法并举,才能更好为封建地主阶级服务。人是社会组织最基本的细胞。荀子理想社会中的人是怎么塑造成的呢?荀子提出了自己的看法:第一、学行结合;第二、治气养心;第三、礼乐并用。通过这三种方法塑造出符合儒家道德规范和封建社会需求的人。在对理论进行阐述之后,荀子进入了现实社会。君与臣是保证社会有效运转不可或缺的角色。荀子探讨了君主与人臣的标准和职责以及君臣关系。荀子关于君臣关系的探讨既着眼于现实政治,又着力塑造理想君臣关系,将现实与理想结合起来,对中国之后两千年的封建君臣关系产生了深刻影响。仓廪足而知礼义。荀子就分配、社会分工、生产、消费、租税政策乃至对外经济关系等经济问题进行了阐述。它们都围绕着“富国”亦即主要是国家财政这一中心议题而发。君臣都应该以富国富民为己任,国富、民富而后国强。荀子的理想社会与先秦时期思孟学派、道家、墨家的理想社会相比,无论是从社会结构模式、社会管理方式、社会控制手段还是社会分配原则都有其鲜明的特色。总之,笔者认为,与一般思想家的理想社会思想不同,荀子理想社会的构想并不是乌托邦模式的,而是建立在封建经济基础上的,是战国末期新兴地主阶层孜孜以求的社会模式。这一追求“礼治”的社会构想在战国末期的残酷斗争中诞生,在动荡的社会转型期重新建立了新的社会秩序。
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全文目录
摘要 5-7 ABSTRACT 7-11 1 绪论 11-14 1.1 问题的提出及研究意义 11 1.1.1 问题的提出 11 1.1.2 研究意义 11 1.2 研究现状 11-14 2 荀子理想社会的模式 14-24 2.1 引言 14-15 2.2 荀子理想社会的现实依据 15-16 2.3 荀子理想社会的理论基础 16-24 2.3.1 天道的人文价值与理想社会 16-18 2.3.2 理想社会中的人性和人格 18-24 3 荀子理想社会模式的构成与实践方式 24-34 3.1 理想社会中的礼与法 24-26 3.2 理想社会中的教化修身 26-28 3.3 理想社会中的君与臣 28-32 3.3.1 论君 28-29 3.3.2 论臣 29-30 3.3.3 君臣关系 30-32 3.4 理想社会中的民生政策 32-34 4 荀子理想社会的特色 34-40 4.1 与思孟学派理想社会相比的特色 34-36 4.2 与先秦道、墨家学派理想社会相比的特色 36-40 4.2.1 老子与小国寡民 36 4.2.2 庄子与建德之国 36-37 4.2.3 墨子与“尚同”的理想社会 37-40 5 荀子理想社会思想的评价 40-42 6 结束语 42-43 参考文献 43-45 附录:作者在攻读硕士学位期间发表论文及科研情况 45-46 致谢 46
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中图分类: > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 先秦哲学(~前220年) > 儒家 > 荀子(荀况,公元前313~前238年)
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