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孔孟荀的天人观及其生态伦理

作　者: 曲爱香
导　师: 束景南
学　校: 浙江大学
专　业: 中国古典文献学
关键词: 人与自然关系 孔孟荀 教育出版社 自然界 孟子 天人关系 荀子 孔子 生态伦理 天人观
分类号: B222
类　型: 博士论文
年　份: 2003年
下　载: 1204次
引　用: 7次
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内容摘要


在中国哲学史上，天和人的关系一直是研究的最主要的课题。孔孟荀在对“天”“人”的内涵进行界定的基础上，从不同的角度对天人关系加以阐释，并形成了两种不同的价值取向，一种是“天人合一”观，它的主要内容包括：天命与人事关系之知天命；人的道德与“天”相通；君权、民意与“天”合一；人与自然合一。另一种是天人相分观，它的主要内容包括：天命与人事关系之尽人事；人世与自然界相异。 虽然这两种天人观立论不同，前者主合，后者主分，但这两个命题并不构成截然对立的关系，而是相互补充的。这两种相互补充的天人观中包含着丰富的生态伦理思想，对今天人们解决人与自然的关系具有深刻的启示意义。这是因为西方工业文明兴起以后，由于人与自然的失衡而造成的自然生态环境的严重破坏，从根本上危及了人类的生存，使得我们不能不在人与自然的关系上作哲学高度的探究，而在中国古代人与自然的关系正是通过“天人关系”来表现的，孔孟荀天人之学中相互补充的这两种理论模式中，不仅包含有大量反映人与自然关系的思想，而且还用伦理关系来处理人与自然的问题，也就是我们今天所说的生态伦理。因此，可以将之综合起来，建立一种新的“明于天人之分——天人合一”的解决人与自然关系的生态伦理观，为我们在哲学高度上探究人与自然的关系提供价值取向：把改造自然与保护生态环境有机结合起来。一方面，我们必须“明于天人之分”，充分发挥人的主观能动性去参与自然的创造和化育过程，从自然中获取财富，提高人类生活素质；另一方面，我们又必须追求“天人合一”，维护自然生态平衡，保护人类生存环境。

全文目录


摘要  5-6
Abtract  6-7
引论  7-10
上编 孔孟荀“天”“人”涵义  10-23
  第一章 “天”的规定性  10-18
    一、主宰之天  11-14
    二、命运之天  14-15
    三、自然界之天  15-17
    四、义理之天  17
    五、非人为的自然  17-18
  第二章 “人”的规定性  18-23
    一、人的自然属性  18-19
    二、人的社会属性  19-23
      1、人是有意识有目的的高级存在  19
      2、人有知有辨有能  19-20
      3、人能群  20-23
中编 孔孟荀天人观的两种基本理论模式  23-55
  第一章 天人合  23-39
    一、天命与人事关系之知天命  24-33
      1、孔子  26-28
      2、孟子  28-31
      3、荀子  31-33
    二、人的道德与天相通  33-38
    三、君权、民意与天合一  38-39
    四、人与自然合一  39
  第二章 天人相分  39-55
    一、天命与人事关系之尽人事  39-51
      1、孔子  43-46
      2、孟子  46-49
      3、荀子  49-51
    二、人世与自然界相异  51-55
下编 孔孟荀天人观中的生态伦理思想  55-102
  第一章 人与自然关系问题的提出  55-59
    一、人与自然关系发展的历程  55-58
    二、时代呼唤重建人与自然的关系  58-59
  第二章 孔孟荀生态伦理观产生的条件  59-66
    一、先秦时期的生态环境状况  60-62
    二、孔孟荀生态伦理思想溯源  62-66
  第三章 孔孟荀天人观中的生态伦理思想  66-90
    一、研究的可能性与必要性  66-70
    二、生态学知识  70-72
    三、哲学基础——天人合一与天人相分  72-74
    四、行为规范——改造自然保护环境  74-85
      1、天人相分——改造自然  74-76
      2、天人合一——保护环境  76-85
    五、相关思想  85-90
      1、孔子的山水审美意识  85-88
      2、孔孟荀对物欲的看法  88-90
  第四章 孔孟荀生态伦理思想的重建  90-102
    一、西方生态伦理思想概述  91-94
    二、二者之比较  94-98
      1、实践基础的比较  94-95
      2、理论层面的比较  95-98
    三、现代价值与局限性  98-100
    四、转换和重建  100-102
主要参考书目  102-108
后记  108

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