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英语世界老学研究

作　者: 吴雪萌
导　师: 刘固盛
学　校: 华中师范大学
专　业: 专门史
关键词: 英语世界老学基督教哲学生命之道
分类号: B223.1
类　型: 博士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

英语世界老学,指英语世界的人们对《老子》之译解与研究。本文以英语世界老学为研究对象,运用文献学与思想史相结合的研究方法,并借鉴诠释学的相关理论,通过对英语世界有代表性的老学著作的梳理和分析,考察英语世界老学的丰富内容,揭示英语世界老学的发展规律,展现英语世界老学的思想内涵和蕴含在其中的时代特点。论文的重点在于揭示英语世界什么时候的什么人,基于什么样的原因,对《老子》做出了怎样的解释和阐发,体现了什么样的思想特点和时代特征。本文从宏观上梳理了英语世界老学的发展脉络,展现了英语世界老学的阶段性特点；微观上,通过对不同时代、不同学者之老学著作的具体分析,全面探讨了英语世界对《老子》的宗教诠释、哲学诠释、政治诠释、对老子“生命之道”的诠释以及对出土《老子》的研究,揭示了英语世界老学的主要内涵及其时代精神。英语世界老学的发展离不开《老子》的英译和传播,因此,论文首先对《老子》在英语世界的翻译和流传作了简要的梳理,探讨了《老子》在英语世界的接受与影响。并且,以时间为主线,梳理了英语世界老学发展的脉络,描述了英语世界老学发展的分期及阶段性特点。自英语世界第一个《老子》英译本诞生,英语世界老学经历了十九世纪末二十世纪初对《老子》的基督教解读、二三十年代到五六十年代对《老子》的智慧借鉴以及二十世纪七八十年代以来对《老子》的多元化解读。论文主体部分对英语世界老学的丰富内涵与发展特点进行较为全面的分析和研究,具体内容为：英语世界基督教背景下的《老子》诠释。基督教在西方文明发展进展中占有举足轻重的地位,有基督教信仰的《老子》研究者占有很大的比重,英语世界对《老子》的最初接触也是经由传教士之手。论文主要考察传教士及有基督教信仰的学者对《老子》的解析。传教士湛约翰基于传教的政治目的,在对《老子》的解读中不可避免地将《老子》与基督教相比附,以证明《老子》中有“上帝”的踪迹；美国哲学家保罗·卡鲁斯由于基督教信仰,在解读《老子》时也不自觉地也带有基督教色彩；汉学家理雅各立足于《老子》文本,客观辨析老子之“道”与基督教“上帝”的不同,体现出尊重《老子》文本和中国文化特质的学术精神。英语世界对《老子》的哲学阐发。老子的哲学思想是英语世界学者较为关注的时代课题,是英语世界老学最为突出的内容,也最具学术价值。葛瑞汉以“理性”解读《老子》,将老子哲学纳入西方哲学的话语系统,体现了鲜明的以西方哲学解《老》的特点；约瑟夫将老子哲学作为沟通中西哲学的桥梁,希望通过老子之“无”更好地促进中西哲学的融通和对话；安乐哲则是比较哲学的视域下对《老子》进行解读,借用实用主义相关理论探讨了道家宇宙论和关联思维,体现了英语世界对老子哲学思想认识的逐步加深。英语世界对《老子》政治思想的诠释。英语世界学者对老子政治思想的关注,多是立足于现实,探寻《老子》治国方略和领导艺术。约翰·海德从现代管理学的角度对老子之“道”进行发挥,挖掘《老子》中蕴含的领导智慧。此外,分析了英语世界学者对老子“无为”思想与无政府主义的探讨。这二者构成了英语世界对《老子》政治解读的主要内容。英语世界对老子“生命之道”的阐发。关注《老子》的生命哲学,吸取老子的生命智慧,是二战后英语世界老学的主题。诗人宾纳和作家本杰明·霍夫均以《生命之道》翻译了《老子》,从中吸取了老子自然无为、返璞归真、虚静谦恭的生命智慧。英语世界对出土《老子》的研究。简帛《老子》研究是二十世纪七八十年代以来英语世界老学的重要内容。英语世界学者积极关注中国国内考古新发现,运用新出土的《老子》材料重新翻译《老子》,并以此来解决英语世界老学中遇到的问题。韩禄伯对郭店竹简《老子》和帛书《老子》均有翻译和研究,具有中西结合的解读特点。英语世界老学体现出《老子》的超越性意蕴和巨大文化价值。对英语世界老学发展轨迹的追寻和思想内容的分析,不仅有利于我们在新的历史时期和国际化的背景下理解、运用《老子》、老学,也为中国文化走向世界提供了有益借鉴。

全文目录

中文摘要  5-7
Abstract  7-12
绪论  12-18
  一、选题缘由及研究意义  12-13
  二、研究现状分析  13-14
  三、基本思路、主要内容及研究方法  14-16
    (一) 基本思路及主要内容  14-15
    (二) 研究方法  15-16
  四、重难点与创新之处  16-18
第一章英语世界老学的发展历程  18-42
  一、《老子》在英语世界的传播与影响  18-26
    (一) 《老子》的译介与传播  18-24
    (二) 《老子》在英语世界的影响  24-26
  二、英语世界老学的分期与特点  26-42
    (一) 十九世纪末到二十世纪二三十年代的基督教解读  26-33
    (二) 二三十年代到五六十年代的道家智慧寻找  33-36
    (三) 二十世纪七八十年代以来的多元化解读  36-42
第二章英语世界基督教背景下的《老子》诠释  42-61
  一、以传教为目的基督教比附:湛约翰  43-48
    (一) 对"道"的解读  43-45
    (二) 对自然、无为的看法  45
    (三) 对《老子》的诗性表达  45-47
    (四) 以基督教解读《老子》  47-48
  二、怀有基督教信仰的类同价值寻找:保罗·卡鲁斯  48-53
    (一) 略谈老子其人其书  49-50
    (二) 老子的道与无为  50-51
    (三) 《老子》与基督教教义  51-52
    (四) 以佛解老  52-53
  三、对传教士基督教前见的偏离:理雅各  53-59
    (一) 关于老子其人其书的论证  54-55
    (二) 对"道"的理解  55-59
  小结  59-61
第三章英语世界对《老子》的哲学诠释  61-91
  一、以西方哲学解读《老子》  61-67
    (一) 老聃其人与《老子》其书  62-64
    (二) 对"道"的解析  64-65
    (三) 老子之"反"  65-67
  二、以老子哲学沟通中西  67-74
    (一) 道的内涵及特点  67-68
    (二) 老子哲学中"无"的内涵  68-72
    (三) 以老子之"无"沟通中西哲学  72-74
  三、比较哲学视域中的《老子》研究  74-91
    (一) 翻译背景及主要术语翻译  75-78
    (二) 对老子其人其书的看法  78-80
    (三) 对《老子》的实用主义理解  80-82
    (四) 对老子之"无"的解析  82-84
    (五) 对道家宇宙论的分析  84-86
    (六) 对老子关联思维方式的探讨  86-91
第四章对《老子》政治思想的诠释  91-112
  一、领导之道  91-108
    (一) "领导之道"的理论基础  92-95
    (二) 领导之道的基本内涵  95-100
    (三) 对领导者的品质要求  100-108
  二、无为与无政府主义  108-112
    (一) 对"无为"的解析  108-110
    (二) 无为与无政府主义  110-112
第五章对老子生命之道的诠释  112-125
  一、宾纳诗意解读老子的"生命之道"  112-117
    (一) 宾纳的翻译特点  113-114
    (二) 对老子思想的解析  114-116
    (四) 汉学家德效骞对宾纳老子研究的评价  116-117
  二、本杰明·霍夫论老子生命之道  117-125
    (一) 对老子其人其书及"道"的简要说明  118-119
    (二) 对老子"生命之道"的解析  119-122
    (三) 老子"生命之道"现实意义  122-123
    (四) 对《老子》翻译和诠释的看法  123-125
第六章出土《老子》研究  125-143
  一、英语世界简帛《老子》研究述要  125-126
  二、韩禄伯的《老子》研究  126-143
    (一) 韩禄伯及学术成果简介  126-128
    (二) 韩禄伯的简帛《老子》研究  128-133
    (三) 韩禄伯的老学思想  133-139
    (四) 韩禄伯的老学研究特点分析  139-143
结语  143-145
参考文献  145-153
后记  153

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