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王国维“境界”说研究

作　者: 陈春波
导　师: 诸葛志
学　校: 浙江师范大学
专　业: 文艺学
关键词: 人生境界艺术境界审美静观 “真” “不隔”
分类号: I206.5
类　型: 硕士论文
年　份: 2004年
下　载: 483次
引　用: 3次
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内容摘要

王国维的“境界说”历来是学者们关注的问题，关于“境界说”的研究成果也非常之多。但这些研究多从“境界说”的其中某个或几个侧面来讨论问题，从“境界说”的各个方面来对“境界说”作全面系统的诠释研究还是比较少的。本文正是从这一点入手，以纵观“境界”的角度来对“境界”作出全面的研究和探讨，以期对“境界说”有一个比较全面、系统的认识。王国维的“境界说”首先有“人生境界”和“艺术境界”之分，“人生境界”是人人都能有的，“常人”就能够达到，而“艺术境界”则只有艺术家、也就是“诗人”才能创造和拥有。因为“境界”只有在“审美静观”的前提下才能实现，而只有真正的艺术家也就是王国维所说的“天才”才能够超越物我之间的利害关系，以“审美静观”的态度去观照事物，并且将对人生所感一一复现为艺术作品。所以，王国维的“艺术境界”是“诗人”的境界。本文所主要讨论的是艺术境界。其次，从王国维“境界说”的创作特征来看，“艺术境界”又有“写境”、“造境”；“有我”、“无我”之分，这是因为“艺术境界”的创作主体在面对创作客体时态度不一样所造成的。在“审美静观”的前提下，“物”对“我”的意志不起冲突作用，“我”以平静的心态纯客观地以物观物，心物始终处于一种无矛盾的和谐统一的状态，那么生成“优美”之情，从而成“优美”之境界。而如果在“审美静观”时，“物”对“我”的意志起冲突作用，“我”必须克服意志的冲突状态，使心情“由动而静”，当心情重归于平静，由此而生成的审美情感则是“宏壮”，从而成“宏壮”之境界。再次，从“艺术境界”的本体特征来说，“境界”应该是“真实”的、写“真景物”、“真感情”，是“自然”的，本真的，不造作的。“境界”还是“不隔”，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，也就是说“艺术境界”是“人生境界”的展现，是人生艺术化。总之，王国维的“境界”学说包括人生境界和艺术境界是王国维美学思想的集大成，“境界”学说是王国维的中西文化交汇冲撞下的产物，它体现了王国维试图用“艺术境界”来逃避人世欲望和痛苦的思想，“艺术境界”其实是“人生境界”的艺术化和物态化。

全文目录

引言  9-11
一、 “境界”词义辨析  11-15
  (一) “境界”用语的词义学界定  11-12
  (二) 佛教用语的“境界”  12-13
  (三) 艺术及其理论的“境界”  13-15
二、 “艺术境界”为诗人所独有  15-21
  (一) “境界”有二:“人生境界”和“艺术境界”  15-17
  (二) “艺术境界”为“诗人”所独有  17-21
三、 “艺术境界”的创作特点  21-25
  (一) 根本创作法则:“写境”和“造境”  21
  (二) 主客体关系:“有我之境”和“无我之境”  21-23
  (三) 心理感受:“优美”之境界和“宏壮”之境界  23-25
四、 “艺术境界”的本体特征  25-33
  (一) “真”  25-28
  (二) “自然”  28-29
  (三) “不隔”  29-33
五、王国维“境界”说对中国美学的贡献  33-41
  (一) 对西方美学的吸收  33-35
  (二) 对中国传统的“意境”学说的继承和开拓  35-41
结语  41-42
注释  42-51
参考文献  51-53
答谢辞  53

王国维“境界”说研究

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