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论康有为的幸福观

作　者: 蔡成浩
导　师: 李似珍
学　校: 华东师范大学
专　业: 中国哲学
关键词: 康有为幸福进步功利主义大同
分类号: B258
类　型: 硕士论文
年　份: 2007年
下　载: 222次
引　用: 1次
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内容摘要

康有为(1858—1927)作为近代启蒙运动的先驱，无可争议地是中国复杂“乌托邦”思想家中最具权威性的人物。其幸福思想一直受到人们的关注，在中国近代这个特殊历史时期彰显其思想的独特魅力。他的幸福观，以进步作为其理论预设，对人类社会进步的坚定信念以及佛教式的终极关怀，最终达到“大同”这一终极目标。以“人道主义”的关怀和“博爱、自由、平等”等民主思想为其思想的核心，以“去苦求乐”作为其幸福理想得以实现的动力，把追求快乐、幸福看着是道德的基础，具有明显的功利主义色彩。本论文分四章来探讨康有为的幸福观：第一章主要是提出问题，介绍研究现状。第二章通过对康有为幸福观近代转换的原因的分析，把握其幸福观的道德价值、社会政治、精神情感三个层面的内涵。第三章主要从一元思维、以“求乐”为尚的审美追求和审美理想及从佛教式的终极关怀到人类“大同”三方面来对其运思特质作一探索。第四章结合近现代丰富的理论和实践资源，对康有为幸福观的理论意义和启示作分析，对传统的道德、幸福“正名”，并对普遍“进步”的可能性作出了回答，给出笔者的一点思考。康有为独特的社会生活经历，造就了其独特的气质和引领时代潮流的幸福观。

全文目录

论文摘要  6-7
ABSTRACT  7-9
第一章引言  9-13
  第一节问题的提出  9-10
  第二节学界研究现状及文献综述  10-13
第二章康有为幸福观的内涵  13-29
  第一节幸福内涵的一般认识  13-16
  第二节康有为幸福观近代转换的原因  16-22
  第三节康有为幸福观的三个层面  22-29
第三章康有为幸福观的运思特质  29-36
  第一节一元思维之幸福  29-30
  第二节以“求乐”为尚的典型的审美追求和审美理想  30-33
  第三节从佛教式的终极关怀到人类“大同”  33-36
第四章康有为幸福观的理论意义和启示  36-42
  第一节对传统道德和幸福“正名”  36-38
  第二节援佛入儒，规范理想世界伦理  38-39
  第三节普遍的“进步”何以可能  39-42
余论  42-44
注释  44-50
参考文献  50-52

论康有为的幸福观

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