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《黄帝内经》形神合一理论的研究
作 者: 刘富林
导 师: 吴润秋
学 校: 湖南中医药大学
专 业: 中医基础理论
关键词: 黄帝内经 形神合一理论 健康 心身医学
分类号: R221
类 型: 硕士论文
年 份: 2005年
下 载: 190次
引 用: 2次
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内容摘要
本文对《黄帝内经》中关于形神合一理论进行了系统、深入的研究,并紧密结合临床,阐发了形神合一理论的辩证唯物思想源渊及其形成基础,从而提出了形神互根、形神相因的生理病理学观点。本文着重论述了形神合一理论在诊断、治疗、预后判断和养生等方面的临床意义。提出在诊断疾病时要形神共诊,注意观察神志,尤其是观察神志外在表现之目神、色神、脉神和精神等,以利于作出正确的疾病诊断;在辨证治疗时要形神并治,突出了调治神志的重要作用;在疾病的预后判断上,突出了察神的重要作用;在养生方面强调形神共养,养神为上。最后,本文结合现代医学有关人类健康、心身医学的发展等问题,提出了形神共健、形神并重的理念,从而赋予了形神合一理论的时代意义。
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全文目录
中文摘要 6-7 英文摘要 7-8 引言 8-9 1.形神合一理论的概念 9-11 2.形神合一理论的基础 11-21 2.1 形神合一理论的哲学基础——形神辩证唯物 11-17 2.1.1 形神合一理论的辩证思想 12-13 2.1.1.1 形为神之舍 12 2.1.1.2 神为形之主 12 2.1.1.3 形神相俱 12-13 2.1.2 形神合一理论的唯物思想 13-17 2.1.2.1 自然界的阴阳变化为人体的形、神产生创造了条件 13 2.1.2.2 精、气、血、津液是人体的形、神产生的基本物质 13-15 2.1.2.3 心、脑与神 15-17 2.1.2.3.1 心主神明 15-17 2.1.2.3.2 脑、髓与神 17 2.2 形神合一理论的生理学基础——形神互根 17-19 2.2.1 形为神之宅,神者形之用 17-18 2.2.2 形与神俱,神为主宰 18-19 2.3 形神合一理论的病因病机学基础——形神相因 19-21 2.3.1 形神俱伤 19-20 2.3.2 形病及神 20 2.3.3 神病及形 20-21 2.3.4 形神俱病 21 3.形神合一理论的临床运用及其指导意义 21-37 3.1 形神合一理论的诊断学意义——形神共诊 21-27 3.1.1 望诊 22-25 3.1.1.1 望形测神 22-23 3.1.1.2 望神 23-25 3.1.1.2.1 望目神 23 3.1.1.2.2 望色神 23-24 3.1.1.2.3 察精神 24-25 3.1.2 闻语音 25 3.1.3 问神志 25-26 3.1.4 切诊察神 26-27 3.1.4.1 切脉察神 26 3.1.4.2 切肌肤辨情志 26-27 3.2 形神合一理论的治疗学意义——形神并治 27-35 3.2.1 治形以调神 28 3.2.2 治神以健形 28-34 3.2.2.1 精神疗法 29-31 3.2.2.1.1 情志相胜法 29-30 3.2.2.1.2 移精变气法 30 3.2.2.1.3 言语开导法 30-31 3.2.2.1.4 暗示疗法 31 3.2.2.2 药物治神 31-32 3.2.2.3 针刺调神 32-34 3.2.2.3.1 针刺之要,辨神为首 32-33 3.2.2.3.2 针刺之后,注意养神 33-34 3.2.3 形神同治,调神为先 34-35 3.3 形神合一理论在预后判断方面意义 35-37 3.3.1 测病情 35-37 3.3.2 决生死 37 4.形神合一理论在养生学上的意义——形神共养 37-44 4.1 法阴阳,顺四时 37-39 4.2 节饮食,适寒温 39-40 4.3 和术数,勤锻炼 40-41 4.4 养神为上 41-44 4.4.1 恬惔虚无以守神 41-42 4.4.2 恬愉自得以畅神 42-43 4.4.3 顺四时以调神 43 4.4.4 节房事积精全神 43-44 5.形神合一理论在关于健康定义上的意义——形神共健 44-46 5.1 健康的含义 44-45 5.2 亚健康的启迪 45-46 6.形神合一理论对现代心身医学发展的启迪作用——形神并重 46-49 结语 49-50 参考文献 50-52 鸣谢 52
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中图分类: > 医药、卫生 > 中国医学 > 中医基础理论 > 内经
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