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罗斯金美学思想中的宗教观

作　者: 魏怡
导　师: 王柯平
学　校: 中国社会科学院研究生院
专　业: 美学
关键词: 罗斯金宗教观上帝人类绘画建筑
分类号: B83
类　型: 博士论文
年　份: 2012年
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内容摘要

本文旨在阐发约翰·罗斯金美学思想中的宗教观,试图从绘画和建筑美学思想两大方面入手,分别论述罗斯金的宗教观在其中所发挥的重要作用。研究发现,罗斯金的美学思想至少存在两个主要向度,一是强调上帝是世间万物的本源,亦是一切美的形式的源泉,由此断言人作为上帝的最高造物,必须服从并热爱上帝,在艺术创作中虔心模仿上帝所造之自然。二是强调人类的主观能动性、创造性与想象力。在艺术创作过程中,人不仅要模仿自然,更要加入自身的解读与诠释。有鉴于此,罗斯金始终从道德角度审视艺术,认为其作用并不在于自身,而是要增强人类的宗教信仰,提高其道德追求。可以说,他对于艺术作品的宗教性关注与道德性关注是密不可分的。在绘画美学论述中,罗斯金认为典型美是上帝神性的彰显,而活力美则是指世间生物(包括动植物和人类)由上帝赋予的灼灼生命力,以及它们在履行上帝赋予职能时所显现的幸福感和愉悦精神,特别体现在人类的情感和道德追求方面。由于此时个人宗教信仰的变化,罗斯金己逐渐从对上帝的关注转向对人类自身的评述。建筑美学论述主要以《建筑的七盏明灯》为主要研究文本,侧重分析了罗斯金提出的七个重要原则。应该注意的是,该部著作虽然是在罗斯金放弃福音派信仰之后所撰,但在论述奉献明灯和美之明灯时,他依然念念不忘上帝的重要作用,指出在进行建筑艺术创作时,就心绪而言,人类要怀有一种奉献情绪,即一种源自对上帝进行献祭的情感。就艺术形式而言,人类应模仿自然界中上帝神性的表现——美的形式这一范本。而在真实明灯、力量明灯、生命明灯、记忆明灯、服从明灯这五个原则的论述中,他的视角则完全转向与艺术创作者息息相关的各方面,譬如自身的创造力和主观能动性、道德诉求、社会体系影响、历史传承、如何遵循法则等等。本文在研究上述问题的过程中,除了细读文本、分析艺术作品与考察宗教信仰变化之外,同时还尝试借鉴了历史语境、圣经注释学和注解学以及对比分析等相关方法,这一切都有助于推进理论思索的深入进行,并由此得出言之有据的结论。

全文目录

摘要  3-4
ABSTRACT  4-8
导言  8-23
  一、走进罗斯金  8-14
  二、研究现状  14-19
  三、重估罗斯金  19-23
第一章宗教信仰及其变化历程  23-37
  第一节早期信仰——福音派  24-30
  第二节中期放弃信仰  30-33
  第三节后期重拾信仰  33-35
  第四节宗教信仰变化在其作品中的表现  35-37
第二章画论中的美的形态说  37-93
  第一节美的错误观念分析  37-44
  第二节两种形态的美  44-93
    一、论美  44-46
    二、典型美  46-72
    三、活力美  72-92
    四、典型美与活力美的区别和联系  92-93
第三章画论中的崇高特征说  93-114
  第一节罗斯金之前的崇高学说  94-102
    一、托马斯·伯奈特  94-95
    二、约翰·丹尼斯、约瑟夫·艾迪生及其他  95-98
    三、埃德蒙·伯克  98
    四、罗斯金与上述学者崇高观的异同  98-102
  第二节罗斯金的崇高观  102-114
    一、崇高与美无关：从早年诗作到《近代画家》第一卷  102-105
    二、杂糅传统因素的崇高观：《近代画家》后四卷  105-108
    三、崇高观与宗教信仰的变化  108-110
    四、对崇高的系统论述：《建筑的七盏明灯》  110-114
第四章建筑美学理论的圭臬  114-149
  第一节 “七盏明灯”的宗教意味  115-118
  第二节 “七盏明灯”的理论内涵及建筑的真谛  118-147
    一、奉献明灯：建筑的无用之用  122-126
    二、真实明灯：建筑的道德特质  126-130
    三、力量明灯：建筑的崇高力量  130-134
    四、美之明灯：建筑的形式之美  134-137
    五、生命明灯：建筑的创作之魂  137-141
    六、记忆明灯：建筑的历史使命  141-143
    七、服从明灯：建筑的无上法门  143-147
  第三节 “七盏明灯”的喻示原则  147-149
结语：理论与实践的融合  149-152
主要参考文献  152-158

罗斯金美学思想中的宗教观

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