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浅论浪漫主义文学思潮在中国的传播与典型变异-以郭沫若、郁达夫的创作为例

作　者: 管季
导　师: 曾繁亭
学　校: 中南大学
专　业: 比较文学与世界文学
关键词: 浪漫主义文学思潮变异郭沫若郁达夫政治功利性唯美主义倾向
分类号: I206.6
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
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内容摘要

众所周知,浪漫主义文学思潮从来就不是中国本土的文艺思潮,经过与中国传统文化的碰撞,它在中国现代文学中经历了种种变异,并在中国现代浪漫主义的代表作家如郭沫若、郁达夫等人身上呈现出不同的创作风貌。本文首先从浪漫主义的定义入手,探究浪漫主义的普遍性内涵。一般来说,欧洲19世纪原生的浪漫主义包含了一种传奇、复古、回到中世纪的宗教情绪,以及对古典时期理性主义的破坏。但由于这种思潮本身的复杂性和多样性,在概念上,“浪漫主义”这个词并不能拥有一个统一的标准内涵。那么,在20世纪初动荡的中国,浪漫主义几乎不可能维持它本来的面貌。在对浪漫主义的译介过程中,中国学者展开了广泛的讨论,并对浪漫主义抱以不同的理论期待。在具体的创作中,中国现代浪漫主义文学代表——郭沫若和郁达夫就有着两种不同倾向的创作态度：一是以郭沫若为代表的浪漫主义的写实化与功利化；二是以郁达夫为代表的浪漫主义的保守化与唯美化。首先,郭沫若将主情主义与科学主义融合,打破了浪漫主义逃避工业文明这一倾向；其次,郭沫若用中国传统文化与泛神论结合的方式,打破了西方浪漫主义中单一的天主教崇拜；在郭沫若后期的创作思想变动中,他将浪漫主义赋予了一种新的政治功利性,至此,浪漫主义已然抹去了与现实主义的界限,成为一种新的浪漫写实主义。郁达夫的创作则代表了另外一种倾向：用自然主义的视角和卢梭式的自我剖析去表达一种自然化的情感。这种带有鲜明唯美主义倾向的文艺观,使郁达夫的浪漫主义创作走向内心,走向自我,走向保守。总而言之,浪漫主义在当时中国复杂的文化与政治环境中产生的变异,以及其中的原因与教训仍待后人总结和借鉴。

全文目录

摘要  4-5
ABSTRACT  5-7
导言  7-9
第一章西方浪漫主义文学思潮概述  9-19
  1.1 浪漫主义概念之界定  9-14
    1.1.1 浪漫主义概念界定之困难  9-12
    1.1.2 浪漫主义的普遍性内涵  12-14
  1.2 浪漫主义文学概观  14-19
    1.2.1 浪漫主义词源探究简述  14-16
    1.2.2 浪漫主义文学特征概述  16-19
第二章浪漫主义文学思潮在中国的译介与接受  19-29
  2.1 浪漫主义文学在中国的译介  19-25
  2.2 五四时期中国文学界对浪漫主义文学的探讨  25-29
第三章浪漫主义在中国的典型变异  29-51
  3.1 郭沫若：浪漫主义的写实化与功利化  29-40
    3.1.1 主情主义与科学主义  29-33
    3.1.2 传统文化与泛神论思想  33-35
    3.1.3 政治浪漫主义与浪漫写实主义  35-40
  3.2 郁达夫：浪漫主义的保守化与唯美化  40-51
    3.2.1 自然主义的变异延伸  40-45
    3.2.2 卢梭式抒情与“消极浪漫主义”  45-51
结语  51-53
参考文献  53-59
致谢  59-60
攻读学位期间主要研究成果  60

浅论浪漫主义文学思潮在中国的传播与典型变异-以郭沫若、郁达夫的创作为例

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