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神人和融的仪式-毛南族肥套研究

作　者: 吕瑞荣
导　师: 袁鼎生
学　校: 云南大学
专　业: 中国少数民族艺术
关键词: 毛南族肥套生成发展与传承神人和融生态审美
分类号: C95
类　型: 博士论文
年　份: 2013年
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内容摘要

毛南族肥套是流行于广西环江毛南族自治县西南一隅的毛南山乡,熔毛南族多种传统艺术形态为一炉,表达毛南族传统的神人和融期盼,并且试图通过多种方式达成神人和融目的,其本身蕴含有丰富的艺术元素的综合宗教性仪式。肥套是广西毛南族人传统社会生活中的人生大典,是人们最为注重的人生仪式。在20世纪50年代之前的广西毛南山乡,毛南族几乎每家每户的每一代人都要举办一次肥套。直到今天,毛南山乡的绝大多数毛南族人仍然热衷此一仪式。在某种程度上讲,肥套已经成为毛南族人一生的牵挂。毛南族肥套有着独特的孕育与发展道路,与广西百越系各民族的傩愿既有联系更有区别,是毛南族诸多传统生活场景的浓缩,也是打开毛南族人传统文化心理的重要钥匙,还是研究毛南族传统艺术的重要视角。毛南族肥套系逐渐艺术化的宗教仪式,客观上体现了聚合与离散高度统一的民间素朴的艺术建构手法,在体现神人和融期盼以及通过各种方式达致神人和融目的之基础上,进一步追求和融族群、和融社会及和融自然。它熔铸并展现了多种艺术元素,初具毛南族戏剧艺术雏形,但仍然未能成为戏剧。毛南族肥套有韵文朗诵、故事说唱、歌舞表演以及敬神法事等。表演肥套的毛南族师公是毛南山乡一个亦巫亦农、号称能够在特殊情境下沟通神界与人界并且能够达成人们宗教期盼的特殊群体。他们借助于家庭大堂这一特殊场地以及敬神、祈神与酬神等宗教仪式,将长期以来人们所认知的毛南族传统社会生活中有关历史、地理、天文、人伦、神话等各种知识及公序良俗标准展示出来,不断地锤炼着毛南山乡这部独特的百科全书。本文借助于广西毛南族肥套这一综合仪式的主要元素及其生成与发展环境,运用生态批评的理论与方法,从自然环境和人文环境入手,对广西毛南族肥套做全面、深入而系统的研究；以毛南山乡整体生态系统为背景,探讨了毛南族肥套的孕育与发展图式,即岭南古百越民族文化基因的传承—→独特自然环境的孕育—→其他民族艺术形态的融合—→本民族文化特色的凝聚—→多民族艺术形态的相互促进；揭示了毛南族肥套的发展特点,即毛南族肥套在发展过程中逐渐突出审美功能、发展观念日益开放、相关文本渐趋稳定、表现形式愈加规范、神灵形象日益丰满、人神界线逐渐模糊、神人和融模式大为拓展和整体形态更为娱人等；探讨了毛南族肥套与族内其他艺术形态以及与周边其他民族艺术形态之间的影响与融合,毛南族肥套所体现出来的毛南族艺术的精神、理想和规律；揭示了毛南族肥套的价值及建构特点,提出了保护毛南族肥套的理念与方法。

全文目录

内容提要  3-5
Abstract  5-10
绪论  10-32
  一、研究缘起与范围  10-14
    (一) 研究缘起  10-13
    (二) 研究范围  13-14
  二、现有文献之价值与局限  14-28
    (一) 集纳整理性研究成果  14-20
    (二) 描述概括性研究成果  20-22
    (三) 学科拓展性研究成果  22-24
    (四) 其他相关研究  24-28
  三、研究理念与视角  28-32
    (一) 确定肥套的艺术属性  28-29
    (二) 描述肥套的生成与发展图式  29-30
    (三) 揭示毛南族的宗教艺术心理  30
    (四) 探讨保护肥套的理念与方法  30
    (五) 新视野下的文献开掘与理论运用  30-32
第一章肥套及其传承  32-87
  第一节毛南族及其传统艺术活动  32-40
    一、族群分布区域及自然生态  32-33
    二、族源及其与传统艺术相关的活动  33-39
    三、毛南族与周边民族的关系  39-40
  第二节肥套的程序  40-59
    一、一般程序  40-41
    二、个案记录  41-59
  第三节肥套的七大要素  59-78
    一、表演文本  59-61
    二、道具、乐器与场景  61-68
    三、说唱、舞蹈及法事  68-78
  第四节肥套的传承  78-87
    一、传承特点  78-82
    二、传承队伍  82-87
第二章肥套呈现的主要神灵  87-110
  第一节原始宗教神灵  87-97
    一、婆王  87-91
    二、雷王  91-94
    三、三光神  94-97
  第二节生产与政治生活神灵  97-103
    一、三界公爷  97-99
    二、鲁仙  99-101
    三、太师六官  101-103
  第三节生殖与民族和融神灵  103-110
    一、灵娘  103-104
    二、三娘和土地  104-107
    三、瑶王  107-110
第三章肥套的产生与发展  110-165
  第一节肥套的缘起  110-129
    一、人生境遇与生活期盼的交融  110-116
    二、蒙昧观念与理性意识的碰撞  116-117
    三、民族个性与思维特点的积淀  117-122
    四、宗教聚力与艺术张力的统一  122-129
  第二节肥套的产生图式  129-143
    一、文化基因的传承  129-132
    二、自然环境的孕育  132-135
    三、多族艺术的融汇  135-141
    四、民族特色的凝聚  141-143
  第三节肥套的发展  143-165
    一、发展观念灵活开放  143-145
    二、相关文本渐趋稳定  145-147
    三、表现形式愈加规范  147-152
    四、神灵形象日益丰满  152-157
    五、人神界线逐渐模糊  157-159
    六、整体形态更为娱人  159-161
    七、和融模式大为拓展  161-163
    八、审美功能益渐增强  163-165
第四章肥套的建构与特性  165-204
  第一节肥套的建构  165-175
    —、世俗生活艺术化  165-166
    二、宗教观念世俗化  166-171
    三、自然元素凝炼化  171-173
    四、他族元素本土化  173-175
  第二节肥套的生态审美范式  175-180
    一、体现天地混沌之朦胧美  175-176
    二、揭示人和于天之依生美  176-178
    三、凸显天人对立之竞生美  178-179
    四、突出天人相依之和融美  179-180
  第三节肥套的特性  180-204
    一、宗教心理执著与融通  180-191
    二、和融自然的仪式精神  191-198
    三、和融族群的人生考量  198-200
    四、现实与期盼有机凝结  200-202
    五、情感丰富且节律明快  202-204
第五章肥套的价值与功能  204-235
  第一节肥套价值的实现模式  204-208
    一、肥套仪式的超循环  204-206
    二、神人和融的超循环  206-207
    三、整体生态的超循环  207-208
  第二节肥套的价值形态  208-227
    一、诗意化的生态环境  208-215
    二、浓缩化的风物习俗  215-220
    三、仪式化的生殖崇拜  220-222
    四、理性化的人际关系  222-224
    五、理想化的生活品质  224-227
  第三节肥套的文化功能  227-235
    一、反映民族发展历史  227-230
    二、突出民族文化使命  230-232
    三、体现独特教化内涵  232-233
    四、丰富中华艺术库容  233-235
结语  235-247
  一、肥套的活力与面临的处境  235-241
    (一) 肥套的活力  235-237
    (二) 肥套面临的处境  237-241
  二、肥套的保护  241-247
    (一) 保护的理念  241-245
    (二) 保护的措施  245-247
参考文献  247-250
致谢  250-251

神人和融的仪式-毛南族肥套研究

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