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先秦儒家和谐思想研究

作　者: 唐志美
导　师: 张友臣
学　校: 山东大学
专　业: 中国古代史
关键词: 儒家和谐思想天人合一和而不同中庸
分类号: B222
类　型: 硕士论文
年　份: 2006年
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内容摘要

和谐思想是中华民族源远流长的思想观念，也是先秦儒家思想的主旨所在。从人类主体的角度看，和谐思想所涵盖的内容可以依次划分为以下四个方面：天人和谐，即关于人与自然之间相互关系的和谐；群己和谐，即关于人与社会之间相互关系的和谐；人际和谐，即关于人与人之间相互关系的和谐；身心和谐，即关于人自身的形体与精神之间的和谐。本文在追述和谐思想起源的基础上，主要就是从这四个方面对先秦儒家的和谐思想进行了阐述。关于天人关系方面，主要通过对天人合一这一命题的阐发来介绍天与人之间的和谐。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉”，这是在强调天、地、人三者的和谐发展。孟子提出：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”他所追求的是通过“尽心知性知天”的途径，达到“上下与天地同流”的境界。他还提出“亲亲”、“仁民”、“爱物”等主张，也就是要将仁爱精神推己及人，由人及物，进而扩展到宇宙万物。先秦儒家根据天人合一的观念，主张以和善、友爱的态度对待自然万物，形成了人与自然和谐共处的思想。在群己关系方面，先秦儒家希望个人与组成社会的其他个人之间通过“仁”的推广，构成一个充满仁爱的大社会。他们把个人与社会看作一个有秩序的大整体，个人和社会之间是一种健康的互动关系。个人的价值根源于其与群体、社会、天地等的关系，个人虽然只是这个大整体中一部分，却可以通过自身道德的提升而影响社会，甚至推动这个大整体迈向更大的和谐，同时个人的影响也将会因为这个大整体的延续而间接得以延续下去。因此可以说，在先秦儒家所倡导的群己关系中，个人和社会相互影响、和谐愉快地共同发展着。在人际关系方面，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”。孟子也认为，“天时不如地利，地利不如人和。”荀子亦强调人和的重要，“上不失天时，下不

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中文摘要  4-6
ABSTRACT  6-8
引论  8-11
  (一) 张立文先生的“和合学”研究  8
  (二) 对儒家和谐思想的综合性研究  8-9
  (三) 对先秦儒家和谐思想部分内容的研究  9-11
一、和谐思想的起源及其发展  11-15
  (一) 和谐思想的起源  11-13
  (二) 先秦时期和谐思想的发展  13-15
二、先秦儒家天人和谐思想  15-23
  (一) 人与“自然天”的和谐  16-19
  (二) 人与“道德天”的和谐  19-23
三、先秦儒家群己和谐思想  23-28
  (一) “群本位”思想简评  23-25
  (二) 成人达己，群己互动  25-28
四、先秦儒家人际和谐思想  28-43
  (一) 仁者爱人  28-31
  (二) 和而不同  31-35
  (三) 中庸之道  35-43
五、先秦儒家身心和谐思想  43-47
  (一) 身心合一  43-45
  (二) 德润身  45-47
结语  47-50
参考文献  50-56
致谢  56-57
学位论文评阅及答辩情况表  57

先秦儒家和谐思想研究

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