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《中庸》心性修养论浅述

作 者: 向楠
导 师: 赵建功
学 校: 华中科技大学
专 业: 中国哲学
关键词: 中庸    
分类号: B222
类 型: 硕士论文
年 份: 2011年
下 载: 29次
引 用: 0次
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内容摘要


中庸》的心论开创性地继承了孔子的“性与”的思想,为孔子的思想提供了哲学论述的根据,对儒家的心性论具有承上启下的作用。《中庸》的心性论从天道、命、性、教、的层面展开其深层内涵,从天道本体高度论证了人道伦理的合理性与必要性,凸显了人的主体地位。从而探讨了人通过觉解自身本性,修人道复归天道的教化过程。在《中庸》的心性论里,“诚”是个核心范畴,是连接天人的枢纽。《中庸》在心性论的基础上,提出了“尽性”的修养工夫。落到经验层面上,体现为“慎独”、“致曲”和“致中和”三种修养方法。“慎独”是自我察省向内而求的修养工夫,“致曲”是一偏之善向外扩充推致其极的修养工夫,“致中和”则是内外皆修。《中庸》强调天人合一的观念,强调经由一个“尽性”的修养过程,达到“成己成物”、“至诚无息”、“与天地参”的理想境界。《中庸》是用“诚”来揭示其境界论的真切内涵。

全文目录


摘要  4-5
Abstract  5-7
前言  7-11
1 《中庸》心论的思想渊源  11-15
2 《中庸》心性论的哲学内涵  15-29
  2.1 命之谓性——自明,谓之性  15-21
  2.2 率性之谓——诚之者,人之道  21-24
  2.3 修道之谓教——自明诚,谓之教  24-29
3 《中庸》的“尽性”工夫论  29-39
  3.1 “尽性”解析  29-30
  3.2 “尽性”与“慎独”  30-33
  3.3 “尽性”与“致曲”  33-34
  3.4 “尽性”与“致中和”  34-39
4 《中庸》的境界论  39-44
  4.1 成己成物  39-41
  4.2 至诚无息  41-42
  4.3 与天地参  42-44
结语  44-45
致谢  45-46
参考文献  46-49

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中图分类: > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 先秦哲学(~前220年) > 儒家
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