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慧远业报轮回说浅论
作 者: 张增勇
导 师: 赵建功
学 校: 华中科技大学
专 业: 中国哲学
关键词: 慧远 神 业报 轮回
分类号: B948
类 型: 硕士论文
年 份: 2008年
下 载: 143次
引 用: 1次
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内容摘要
东晋慧远作为一代高僧,凭借自己的聪明才智,博览经书,精研佛法,又加上出家之前“少为诸生,博综六经,尤善《庄》《老》”,将古印度佛教的业报轮回思想和当时中土的因果报应思想结合起来,提出了自己的业报轮回说。慧远认为,世俗世界中之一切物可分为两种,一种是无情之物,一种是有情之物。无情之物是指无神识情感之物,此物“无情于化,化毕而生尽,生不由情,故形朽而化灭。”无情之物最终化灭。有情之物指人等有神识情感的众生。此物“有情于化,感物而动,动必以情,故其生不绝。”人作为有情之物,由于心性之无明,而累其神(神识),神又寄于形体之中并控制形体,就从自身利益出发对世俗之物产生了贪恋、执取等种种意识行为。这些行为,甚至包括一切意念在内,都有善恶之分,并都留下了业因,即所谓的善业、恶业(还有一种叫无记业,此种业因不受报)。造善业者定会获得善报,造恶业者必遭恶报。不论是行善者还是造恶者,都在六道中生死轮回,永远遭受无穷之痛苦。众生现实生活状况的好坏都是自己在前世修来的,即是前世造业所得之果报。前世造善业,今世或者来世乃至千百世后定受善报;前世造恶业,今生、来生乃至千百生以后必遭恶报。在受报之前,每个人的业因不会自动消失,亦不可转嫁于他人而由他人代受。因此,人要想解除一切痛苦,摆脱一切烦恼,超脱六道轮回,只有去除心识的无明,灭绝一切意念,而不执着于外物,从而体证到“色即是空,空即是色”,进入自由自在之涅槃境界。
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全文目录
摘要 4-5 ABSTRACT 5-7 引论 7-9 1 慧远之前的业报轮回说 9-17 1.1 古印度佛教的业报说 9-12 1.2 慧远之前中土的业报说 12-17 2 慧远的业报轮回说 17-40 2.1 心说 17-19 2.2 神不灭论 19-27 2.3 业因 27-31 2.4 果报 31-38 2.4.1 业报的主体即受报的主体 34-35 2.4.2 业报的方式 35-36 2.4.3 业报的根源即无明 36-38 2.5 涅槃境界 38-40 3 慧远业报轮回说的影响 40-42 结语 42-43 致谢 43-44 参考文献 44-47 发表论文情况 47
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中图分类: > 哲学、宗教 > 宗教 > 佛教 > 对佛教的分析和研究
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