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王阳明与康德的道德主体性思想比较研究

作　者: 罗连祥
导　师: 杨芳
学　校: 贵州师范大学
专　业: 马克思主义哲学
关键词: 王阳明康德良知自由道德建设
分类号: B516.31;B82-09
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
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内容摘要

主体性问题不仅在学术界受到关注,而且也是人的根本存在方式,是人的本质力量的确证和体现。马克思说过:“人始终是主体”。人作为道德主体,其主体性就表现为道德主体性。本文在吸收王阳明和康德的哲学思想相关研究成果的基础上,对他们的道德主体性学说从四个方面进行梳理:第一,在道德起源上,王阳明提出“心即理”的命题,康德主张意志自律;第二,在道德判断标准上,王阳明提出“良知”说,康德则采用善良意志;第三,在道德修养方法上,王阳明提出“致良知”说,康德采取“目的国”的方式;第四,在道德境界上,王阳明提出“万物一体”说,康德的道德境界则是“至善”。并从上述四个方面的异同进行分析比较,进而总结出王阳明和康德的道德主体性学说的核心和本质——对人性问题的关注、美好道德境界的追求、尚人的良知和理性自由。因此,在一定意义上,我们可以把他们的主体性学说称作人的学说,或简称人学。本文在肯定主体性的地位和作用的同时,明确地指出,主体性是具体的、历史的,人的主体性的发挥既与个人自身的先天素质有关,又受到既定的政治、经济、文化条件等多种因素的制约。基于此,论文的最后部分着重论述了主体性思想的当代价值。

全文目录

摘要  5-6
ABSTRACT  6-8
引论  8-13
  (一) 研究意义  8
  (二) 研究现状  8-11
    1、王阳明哲学的研究现状  8-9
    2、康德哲学的研究现状  9-11
  (三) 主要内容和创新之处  11-13
    1、主要内容  11
    2、创新之处  11-13
一、王阳明的道德主体性学说  13-18
  (一) 王阳明道德主体性学说的历史背景  13-14
    1、社会历史条件  13
    2、理论背景  13-14
  (二) 王阳明道德主体性学说的内容  14-18
    1、"心即理"说  14-15
    2、"良知"说  15-16
    3、"致良知"说  16
    4、“万物一体”说  16-18
二、康德的道德主体性学说  18-23
  (一) 康德道德主体性学说的社会历史条件和理论背景  18-19
    1、社会历史条件  18
    2、理论背景  18-19
  (二) 康德道德主体性学说的基本内容  19-23
    1、意志自律  19-20
    2、意志动机  20
    3、"目的国"  20-21
    4、"至善"  21-23
三、王阳明与康德的道德主体性思想合论  23-35
  (一) 主体性在道德起源问题上的异同  23-26
    1、不同点  23-25
    2、相同点  25-26
  (二) 主体性在道德判断标准上的异同  26-28
    1、不同点  26-27
    2、相同点  27-28
  (三) 主体性在道德修养方法上的异同  28-31
    1、不同点  28-29
    2、相同点  29-31
  (四) 主体性在道德修养境界上的异同  31-35
    1、不同点  31-32
    2、相同点  32-35
四、主体性思想的当代价值  35-45
  (一) 政府构建道德体系是当代中国道德建设的主体性集体力量  35-37
  (二) 生产力发展是当代中国道德建设的物质保障  37-39
  (三) 加强文化知识传播是当代中国道德建设的理性源泉  39-42
  (四) 人的德性发展是当代中国道德建设的个体内在动力  42-45
结语  45-46
主要参考文献  46-49
后记  49-50

王阳明与康德的道德主体性思想比较研究

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