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西道堂与近代临潭社会

作　者: 苏晓红
导　师: 张克非
学　校: 兰州大学
专　业: 近现代史
关键词: 西道堂产生发展近代临潭关系
分类号: K25
类　型: 硕士论文
年　份: 2013年
下　载: 33次
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内容摘要

甘肃临潭县地处青藏高原东北边缘,是汉藏聚合、农牧过渡、东进西出、南联北往的门户,地理位置十分重要。这里也是民族经济交往与文化碰撞、融合的重镇,备受我国社会和学者关注的近代西道堂新教派即产生并发展于此。西道堂作为一个坚固的回族共同体,反过来又影响着临潭近代的经济结构与文化生态,改变并重构了该地区的民族关系。西道堂与临潭近代社会之间存在密切的互动。本文以清末民初中国历史及西北回族的演变为大背景,对西道堂在临潭产生、发展的过程进行梳理和分析,论证临潭近代社会与西道堂之间的互动关系。具体而言,近代临潭社会的民族、宗教矛盾及与此相纠缠的政治纷争是西道堂产生的时代条件；临潭商业贸易的发达及回族的重商传统是其产生的经济条件；伊斯兰文化与儒家文化的交融尤其是前者对后者的借鉴、汲取,是其产生的文化条件。西道堂的出现,给予以回族为主的临潭穆斯林一个可依托的经济、社会与文化实体；其高度的组织化,使临潭及周边地区的商贸活动呈现出一种新的面貌；西道堂致力于民族和解,使临潭紧张的民族对立有所改观,但其发展的势头却也遭到老教势力、地方军阀以及藏族土司的仇视与打压；此外,它还兴办文化教育事业,对民族地区的教育有所贡献。在西道堂与临潭社会的互动中,后者既是施压者也是使动者,虽对前者有过冲击,但又给前者提供了较大的独立发展空间；前者自始至终争取与后者相适应,并作用于后者。二者的互动关系,反映出近代西北多民族聚居区中民族的、宗教的新生力量曲折成长的历程,以及不同民族、文化、政治、宗教势力之间错综复杂的博弈与共存的复杂形态。

全文目录

中文摘要  3-4
Abstract  4-7
绪论  7-14
  一、选题缘由  7-8
  二、研究现状  8-12
  三、研究思路及方法  12-14
    1. 论文结构及研究思路  12-13
    2. 研究方法  13-14
第一章晚清民国时期的临潭社会状况  14-21
  1.1 临潭历史地理概况  14-15
  1.2 近代临潭的民族宗教情况  15-17
  1.3 近代临潭的经济状况  17-19
  1.4 近代临潭的文化特点  19-21
    1.4.1 较发达的文化教育  19
    1.4.2 多元的宗教文化  19-21
第二章西道堂的创立与初期的发展  21-31
  2.1 西道堂的创立条件  21-23
    2.1.1 晚清西北的政治环境  21
    2.1.2 晚清临潭政局  21
    2.1.3 西道堂对临潭文化的组合吸收  21-23
    2.1.4 临潭的开放性商业活动  23
  2.2 马启西及其新型教派的创立  23-29
    2.2.1 创始人马启西  23-25
    2.2.2 新教派的创立及其模式  25-29
  2.3 西道堂初期的发展  29-31
第三章西道堂的发展与近代临潭社会条件  31-41
  3.1 西道堂经济与临潭社会  31-35
    3.1.1 二十世纪初西道堂经济发展成果  31-33
    3.1.2 晚清临潭整体经济发展  33-34
    3.1.3 西道堂经济发展条件及动力  34-35
  3.2 西道堂处理民族关系的实践及其贡献  35-38
    3.2.1 马启西多民族团体“乌玛”的建设  35-36
    3.2.2 马明仁的民族关系思想及践行  36-37
    3.2.3 西道堂民族关系思想与临潭地方因素  37-38
  3.3 西道堂与二十世纪前期临潭的文化教育  38-41
第四章西道堂与临潭社会政治事件  41-49
  4.1 教派矛盾  41-42
  4.2 社会经济矛盾  42-43
  4.3 新旧思潮的冲撞  43-44
  4.4 杨土司势力的介入  44
  4.5 “5·19”惨案  44-46
  4.6 “万人坑”事件  46-49
结语  49-50
参考文献  50-53
在学期间的研究成果  53-54
致谢  54

西道堂与近代临潭社会

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