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《黄帝书》与简帛《老子》思想渊源研究

作　者: 李培志
导　师: 李振宏
学　校: 河南大学
专　业: 中国古典文献学
关键词: 马王堆汉墓帛书郭店楚墓竹简黄帝书老子道家黄老道无为
分类号: B223.1
类　型: 博士论文
年　份: 2010年
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内容摘要

《黄帝书》与《老子》的思想渊源,是任何关注《黄帝书》思想的学者必须面对的问题。学界相关研究已取得相当成就,但依然存在明显不足,主要表现在:概念混淆,对出土的简本和帛本《老子》重视不够,缺乏系统而条理的梳理。最主要的是,这一课题至今仍附属于对《黄帝书》其他课题的研究,一直没有获得其应有的独立地位。有鉴于此,本文将出土的《黄帝书》与简本《老子》、帛书本《老子》进行思想和文句比对,力求经过独立、系统的梳理,完整揭示《黄帝书》与出土《老子》文本之间的思想渊源。笔者首先探讨了《黄帝书》本身。马王堆三号汉墓出土帛书《老子》乙本卷前四篇古佚书——《经法》、《经》、《称》、《道原》,思想一致,前后联系密切,应当合称为《黄帝书》。《黄帝书》的主体应当是产生于战国中早期,但从“县国”一词来看,它最早很可能于春秋晚期已初具形态;从避讳来看,它当抄于汉高祖刘邦在位之时。因此,在上至春秋晚期,下至西汉建立以前的漫长历史时段中,经历代学者不断丰富与充实,才最终形成了这一具有浓郁楚文化特色的黄老思想代表作。《黄帝书》与简帛《老子》(以下简称《老子》)有着深厚的思想渊源。“道”是《老子》的核心观念,《老子》的“道”论可以分为人生论、政治论和宇宙论三部分,其中又以政治论即君道论为核心。这些理论,均为《黄帝书》所继承,并且在某些方面有重要发展。人生论方面,《黄帝书》和《老子》一样,都强调以“道”修身,强调不争、节俭、公正、循理、有智等等。《黄帝书》除了在继承《老子》不争理论基础上强调“不争亦无成功”外,其他均与《老子》无异。政治论即君道论,是《黄帝书》与《老子》道论的核心。这一核心又可以分为齐家论、治国论、取天下论三个部分。有关齐家的理论,《老子》基本阙而未论。《黄帝书》则从维护和巩固君王统治出发,要求君王正确处理父子、夫妻、父兄三种家庭关系,以保证国家长治久安。这是《黄帝书》对《老子》君道论的第一个重要发展。治国论方面,《老子》主张以“无为”治国,其具体治国方案是“无为→无不为”。《黄帝书》也主张以“无为”治国,但其治国方案却是“有为→无为→无不为”,即君王的无为以刑名和法度的建立为基础。这是《黄帝书》对《老子》君道论的第二个重要发展。在具体的治国举措上,二者基本一致。但在治国理想追求上,《老子》追求“小国寡民”,《黄帝书》则结合所处时代,明确要求建立“大一统”的帝王之业。这是《黄帝书》对《老子》君道论的第三个重要发展。而且,《黄帝书》主张君王正确处理君臣关系,这也是《老子》所没有论及的。取天下论方面,《老子》主张以“道”取天下,以“无为”取天下。《黄帝书》也主张以“道”取天下,但明确主张以“有为”取天下。具体说来,便是以王术、争、文武并用之道取天下,这也是《黄帝书》从变化了的时代环境出发继承和发展《老子》理论的结果。宇宙论方面,《黄帝书》和《老子》都认为,“道”是宇宙万物的本源,其特征是先天地、虚、无形、冥、无名、独立、自然而然、兼赅有无、混沌一体、微。“道”同时又具有长养万物的作用,其作用方式是“和”。同时,《老子》表示规律论的词语仅有“道”一个,《黄帝书》则不然,除了“道”之外,它又引进“恒常”、“数”、“理”、“纪”、“稽”等来阐发其规律论。除思想上密切关联,《黄帝书》在语言及论证逻辑等表达形式方面也与《老子》密不可分。押韵方面,简本《老子》出现一次阳东通韵的情况,帛书《老子》出现六次,《黄帝书》则一共出现二十八次;简本《老子》出现一次耕真合韵的情况,帛书《老子》出现两次,《黄帝书》则出现十九次。至于《老子》“推天道以明人事”的论证逻辑,《黄帝书》更是全盘继承。因此,《黄帝书》属于道家黄老学派作品,它是黄老学派根据新的时代要求,继承和发展《老子》理论的结果,它很可能便是西汉初年黄老之治的理论基础。

全文目录

中文摘要  3-5
Abstract  5-11
导论  11-26
  第一节选题意义  11-12
  第二节《黄帝书》与《老子》思想渊源研究述评  12-21
    一、《黄帝书》对《老子》“道”的继承  12-15
    二、《黄帝书》对《老子》辩证法的改造与发挥  15-17
    三、《黄帝书》与《老子》其他方面的渊源关系  17-20
    四、关于今后研究的几点思考  20-21
  第三节本文研究旨趣  21-26
第一章《黄帝书》初探  26-64
  第一节《黄帝书》称名考  26-36
    一、《经》称名考  26-28
    二、《黄帝书》称名考  28-36
  第二节《黄帝书》产生年代考  36-60
    一、学界相关研究情况简述  36-42
    二、从“县国”一词看《黄帝书》的产生年代  42-49
    三、从避讳看《黄帝书》的产生年代  49-60
  第三节《黄帝书》产生地域考  60-64
    一、郑国说  60-61
    二、齐国说  61
    三、楚国说  61-64
第二章《黄帝书》与简帛《老子》“修身”论比较  64-107
  第一节《黄帝书》与《老子》“不争”理论比较  70-79
    一、谦虚  71-73
    二、守柔  73-74
    三、守雌  74-76
    四、处静  76-78
    五、处后  78-79
  第二节《黄帝书》与《老子》“节俭”理论比较  79-86
    一、节俭  79-80
    二、反对贪欲  80-82
    三、知足  82-83
    四、适“度”  83-86
  第三节《黄帝书》与《老子》“公正”理论比较  86-89
    一、无私  86-88
    二、公正  88-89
  第四节《黄帝书》与《老子》“循理”理论比较  89-92
    一、守信  89-91
    二、无执  91-92
  第五节《黄帝书》与《老子》“智”理论比较  92-107
    一、智  92-94
    二、明  94-97
    三、祸福  97-100
    四、反  100-103
    五、顺时而动  103-106
    六、持守平衡  106-107
第三章《黄帝书》与简帛《老子》“齐家”论比较  107-110
第四章《黄帝书》与简帛《老子》“治国”论比较  110-146
  第一节《黄帝书》与《老子》“无为”理论比较  111-117
    一、《老子》对“无为”的认识  111-115
    二、《老子》与《黄帝书》都从“天道”推衍出“无为”  115-117
  第二节《黄帝书》与《老子》“无为”治国理论比较  117-138
    一、《黄帝书》与《老子》治国理论比较  117-129
    二、《黄帝书》与《老子》治国内容比较  129-136
    三、《黄帝书》与《老子》“无为”治国理想比较  136-138
  第三节《黄帝书》君臣论  138-146
    一、君王权威来自于“天”  138
    二、君王必须执掌大权  138-139
    三、用贤  139-142
    四、君臣有别  142-144
    五、正确处理君臣关系  144-146
第五章《黄帝书》与简帛《老子》“取天下”论比较  146-159
  第一节以刑名观天下  146-147
  第二节以有为取天下  147-159
    一、以“道”取天下  148-149
    二、以王术取天下  149
    三、以“争”取天下  149-151
    四、以“文武并用”取天下  151-156
    五、反对贪欲  156-159
第六章《黄帝书》与简帛《老子》宇宙论比较  159-177
  第一节《黄帝书》与《老子》“道”本原论比较  160-173
    一、《黄帝书》与《老子》“道”生万物观念比较  160-163
    二、《黄帝书》与《老子》“道”特征比较  163-171
    三、《黄帝书》与《老子》“道”作用比较  171-173
  第二节《黄帝书》与《老子》“道”规律论比较  173-177
第七章《黄帝书》与简帛《老子》语言及论证逻辑比较  177-201
  第一节《黄帝书》与《老子》语言比较  177-197
    一、押韵  177-185
    二、用语  185-197
  第二节《黄帝书》与《老子》论证逻辑比较  197-201
    一、《黄帝书》所见的天道  197-199
    二、《黄帝书》对《老子》“推天道以明人事”论证方式的继承  199-201
第八章《黄帝书》的思想属性  201-216
  第一节《黄帝书》是道家作品  201-203
    一、学界研究简述  201-202
    二、《黄帝书》属于道家作品  202-203
  第二节《黄帝书》是道家黄老学派作品  203-208
    一、主治  204-205
    二、主势  205-206
    三、主刑名  206
    四、主法治  206-207
    五、主无为而无不为  207-208
  第三节《黄帝书》与西汉初年的黄老之治  208-216
    一、帝王信奉黄老  209-212
    二、相国推行黄老  212-214
    三、群臣遵行黄老  214-216
参考文献  216-226
读博期间论文发表情况  226

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