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由德性是否可教探析亚里士多德德性教化方式

作　者: 刘琴
导　师: 廖申白
学　校: 北京师范大学
专　业: 伦理学
关键词: 苏格拉底柏拉图亚里士多德德性教化
分类号: B502
类　型: 硕士论文
年　份: 2008年
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内容摘要

本文是从德性是否可教这一有争议性的问题出发,在苏格拉底和柏拉图对它解答的基础上,来探讨和研究亚里士多德的德性教化方式。回答这一问题的关键是“何种德性”“何种教”,对德性的理解不同,所主张的德性教育方式也就不一样。智者派从情感主义立场出发,他们把演讲、论辩等智术看做是德性,认为德性可教,是把一种异己的东西灌输到自己思想中,个人的道德品质是人为教授的产物。苏格拉底从理性道德哲学出发,认为教育不是从外边给精神灌输善,而是提醒和引导灵魂的自我教化。他所主张的教化方式是通过“助产术”使灵魂自身进行“回忆”,并且认为问答的开始就是德性教化的开始了。柏拉图认为善虽然不可教,但对善的向往和追求却是可教授的。所以他的教化是使灵魂转向,并且为灵魂的转向设计了专门的教育课程和教育阶段,但他并没有把初等教育的规训看作是教化的开始,规训只是为德性的获得所做的准备。不管是苏格拉底的“回忆说”的思路,还是柏拉图的“灵魂转向”的思路都不能很好的对德性是否可教问题作出全面回答,我们只能循着亚里士多德的思路,适当地区分道德德性和理智德性,并理清它们之间的相互关系,才能合理地解答德性获得问题。他把德性是否可教的两个关键点结合起来,通过对德性的划分,把德性分为理智德性和道德德性,并分别针对不同的德性提出了相应的习惯训导和教导的教化方式。他认为德性的塑造要经过这两个阶段或者说是出于这两个原因。

全文目录

摘要  3-4
ABSTRACT  4-7
前言  7-9
1 苏格拉底、柏拉图的德性教化思路  9-19
  1.1 苏格拉底的德性教化观点  9-12
    1.1.1 对智者派的反对  9
    1.1.2 德性即知识和德性教育的辨证解读  9-12
  1.2 柏拉图的灵魂转向  12-19
    1.2.1 灵魂划分  13-14
    1.2.2 洞穴喻  14-16
    1.2.3 灵魂转向的实现  16-19
2 亚里士多德德性教化方式的根据及德性划分  19-24
  2.1 德性教化根据  19-22
    2.1.1 灵魂说  19-21
    2.1.2 形而上学基础  21-22
  2.2 德性两分  22-24
3 道德德性的训导  24-31
  3.1 道德德性与中道  24-26
  3.2 习惯训导  26-31
    3.2.1 习惯的解释  26-27
    3.2.2 习惯的训导方式  27-31
4 理智德性的教导  31-37
  4.1 明智及其与道德德性的关系  31-33
  4.2 沉思对理论理性的涵养  33-37
5 亚里士多德的德性教化方式对德性是否可教的回应及其教化启示  37-41
结语  41-42
参考文献  42-45
致谢  45

由德性是否可教探析亚里士多德德性教化方式

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