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解构崇高，无违自性

作　者: 潘苇杭
导　师: 蒋松源
学　校: 福建师范大学
专　业: 戏剧戏曲学
关键词: 丑角文化禅宗文化影响
分类号: J804
类　型: 硕士论文
年　份: 2006年
下　载: 122次
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内容摘要

首先，简述了丑角发展演变的过程，及其职业文化内涵。继而，阐明了丑角文化对禅宗文化产生过深刻影响的观点。禅宗观念方面：就本体观而言，丑角文化消解与嘲谑主流文化的精神，影响到禅旨观，使人们放弃了原先那种认为禅旨高不可攀的想法，转而认为其触手可及；丑角文化中强烈的平民意识，使禅修观从鼓励严苛竣烈，转为遵奉平淡率性。就主体观而言，丑角文化的自嘲自贬风格，使禅修者从英雄滑向小丑：丑角文化中的反伦理倾向，催生了禅宗呵佛骂祖的伦理观。禅宗行为方面：丑角文化的俚俗化，促使禅宗语言从典雅，转为粗鄙：丑角文化的调侃性，使禅宗语言从严肃庄重变得轻松幽默。丑角的肢体符号滑稽性诉求，导致了禅宗行为的丑剧化。造成上述深刻影响的根本源因，是禅宗教派的内在需求：禅宗的世俗化、平易化、低贱化的变革意愿，与丑角平民化、边缘化的“逞低”的文化精神相契合；当禅宗闸发其“游戏三昧”的基本教义时，丑角插科打诨的话语方式无疑是最佳选择；禅宗传播教义，需要借助丑角成功的话语策略和行为方式；丑角奉行的解构性、幽默化的文化建构策略，为禅宗将农业文化素材升华为教派文化体系搭建了桥梁。

全文目录

摘要  2-3
Abstract  3-4
中文文摘  4-11
第1章绪论  11-13
第2章丑角文化述略  13-29
  2.1 丑角的演变  13-22
  2.2 丑角文化的特点  22-29
第3章丑角文化对禅宗观念的影响  29-43
  3.1 前言  29
  3.2 对本体观的影响  29-36
  3.3 对主体观的影响  36-43
第4章丑角文化对禅宗行为的影响  43-63
  4.1 前言  43
  4.2 语言的谐谑化  43-47
  4.3 行为的丑剧化  47-63
第5章丑角文化对禅宗文化形成影响的成因  63-73
  5.1 前言  63
  5.2 阐发“游戏三昧”教义  63-66
  5.3 寻求传教修辞方式  66-68
  5.4 确定独立文化品格  68-73
结论  73-74
参考文献  74-77
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果  77-78
致谢  78-79
个人简历  79-80
福建师范大学学位论文使用授权声明  80

解构崇高，无违自性

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