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庄子寓言与诗性智慧研究略稿
作 者: 袁法周
导 师: 张迎胜;王永
学 校: 宁夏大学
专 业: 中国古代文学
关键词: 庄子寓言 诗性智慧 同-性 道
分类号: I206.2
类 型: 硕士论文
年 份: 2004年
下 载: 447次
引 用: 4次
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内容摘要
“诗性智慧”作为人类最初的智慧,实质上是人类创造人类世界时运用的创造或构造智慧,作为一种原始的创造性思维,是一切抽象理性哲学的起源。“诗性智慧”最初的发生,作为原始人类宗教神话的一种思维方式,最突出的特征表现在:想象的类概念与以己度物的隐喻内容。伴随着“诗性智慧”的发展,最初的“诗”的神性逐渐消退,“诗”的理性茁壮成长,这是一场诗性内容的革命,在同一性诗性原则下,“神人以和”演变成为“天人合一”,宗教巫术力量在人类世界中不再主导舞台,哲学理性使人类从相对独立走向对绝对自由的追求。《庄子》寓言及其道论是“诗性智慧”发展至“哲学的突破”时代的创造性成果。 《庄子》是一部寓言集,作为融哲学、文学、艺术为一体的先秦元典,其不是诗体之“诗”,而是诗性之“诗”。《庄子》是蕴涵了“诗性智慧”的文本,呈现出诗化哲学的形态,其通过文学诗性的昭显使哲学与艺术于生命自由之境同辉,同一性成为庄子“诗性智慧”的重要原则。 对于庄子“诗性智慧”的研究应有两大层面:一是,庄子之道祛除了远古“诗性智慧”中原始宗教巫术神话的主题和以己度物的隐喻内容,在秉承同一性诗性原则的前提下,呈现了“三代”以降哲学化、经典化的人类自由意志的精神成果。二是,庄子寓言作为体道的特有方式,是“诗性智慧”发展至先秦诸子时代的文本形态。庄子寓言在体道过程中,超越了远古“诗性智慧”的思维观照方式——将想象的类概念向可理解的类概念,以己度物的感性、具体特征向抽象、共相特征发展的过程中二元分裂的局限进行整合,通过审美的理性直觉方式由“二”合“一”,实现诗化哲学与艺术真实的统一。 因此,庄子诗性智慧以自然为宗,反对人性异化;以道为核心,划出与“神的时代”的诗性智慧的界线;而庄子之道的不可推理的本体“混沌”性规定着庄子寓言的“幻象”性质,所谓的“荒唐”、“悠谬”、“无端涯”即“朦胧性”、“模糊性”与“混沌性”。
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全文目录
导论 6-10 第一章 庄子之道与诗性智慧 10-23 第一节 庄子之道的“诗性”源头--诗性智慧发生论 11-18 第二节 庄子之道的“诗性智慧”特征--诗性智慧发展论 18-23 第二章 庄子诗性智慧的寓言形式 23-40 第一节 庄子寓言的理论基石和“诗性智慧”的纲领文本--《寓言》与《天下》 23-25 第二节 庄子寓言与神话原型--“诗性智慧”的文本形态 25-27 第三节 《庄子》寓言与道的关系及体道中的审美理性直觉--“诗性智慧”的认识论 27-34 第四节 庄子寓言与现实的关系:审美幻觉中的现实影象的艺术表达 34-40 第三章 庄子寓言与道的诗性特征 40-52 第一节 时代、文化环境、人格与诗性 40-42 第二节 庄子诗性智慧基本特征 42-52 参考文献 52-54 参考资料 54-56 后记 56-57 攻读硕士学位期间发表的论文 57
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中图分类: > 文学 > 中国文学 > 文学评论和研究 > 古代文学(~1840年)
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