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王充对有神论的批判及其现实价值

作　者: 徐君
导　师: 隋淑芬
学　校: 首都师范大学
专　业: 马克思主义理论与思想政治教育
关键词: 王充有神论批判现实价值
分类号: B234.8
类　型: 硕士论文
年　份: 2001年
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内容摘要

东汉时期，从董仲舒天人合一的神学目的论，再经谶纬神学到《白虎通义》的神学世界观，以及五花八门的世俗迷信，构成了一个影响极大的神学体系。王充以元气自然论为基础，论证天的物质性，否定天的意志性，肯定天道无为，万物自生，驳斥天人感应论，有力地批判了有神论的理论基础——神学唯心主义。在此基础上，王充还对人死为鬼说，各种神仙方术，卜筮等世俗迷信的虚妄性进行了揭示。王充认为，知贫识浅、苟信闻见、论事不引效验是有神论产生的认识论根源；忧愁恐惧、好奇求异以及重恩尊功是有神论产生的心理根源；而世道的衰败，统治者的以神助政、以神助政是有神论泛滥的深刻的社会根源。有神论的泛滥导致了民贫国弱，甚至是家亡国破。王充在批判有神论的过程中，很注重方法的运用，其方法主要有：用事实与实验证伪、用量的推算判断虚实、运用逻辑分析揭露矛盾、用知识破除迷信。王充这些独具特色的方法，成为他批判有神论的有力武器。通过总结先秦以来各种无神论思想的精华，并加以提高、发展，王充首次建立起了较为完整的有神论批判体系，在中国有神论批判史上树起了一座承先启后的丰碑，对后世无神论思想产生了极为深远的影响。但由于受当时社会历史条件的限制，王充的有神论批判体系，还有比较大的局限性，如没有摆脱经验主义、命定论、妖祥说等。认真研究王充的有神论批判思想，对于我们全面而系统地批判今天的形形色色的有神论，具有积极而深刻的现实价值。王充在对有神论的批判中所表现出来的大无畏的科学精神，加“知难问”的怀疑精神与“疾虚妄”的批判精神，“考之以心，效之以事”的求实精神，以及“违诡于俗”与“不类前人”的创新精神，是我们今天批判有神论所不可缺少的宝贵精神财富。

全文目录

一、东汉时期有神论的泛滥  6-7
二、王充对有神论的系统批判  7-28
  1、批判有神论的理论基础——神学唯心主义  7-10
    （1）论证天为物质实体，否认天有意志  7
    （2）天道无为，万物自生  7-9
    （3）驳天人感应论  9-10
  2、揭示世俗迷信的虚妄  10-13
    （1）人死不为鬼  10-11
    （2）驳神仙方术  11-12
    （3）揭示卜筮的虚妄  12-13
  3、揭示有神论的认识论根源  13-14
    （1）知贫识浅  13
    （2）苟信闻见  13-14
    （3）论事不引效验  14
  4、揭示有神论的心理根源  14-16
    （1）忧惧则鬼出  14-15
    （2）好奇求异  15
    （3）重恩尊功  15-16
  5、揭示有神论的社会根源  16-18
    （1）衰世好信神  16-17
    （2）以神助政  17-18
    （3）以神助教  18
  6、分析有神论的危害  18-20
    （1）愚弄百姓，迷惑人君  18-20
    （2）竭财事神，民贫国弱  20
  7、批判有神论的方法  20-26
    （1）用事实与实验证伪  20-21
    （2）用量的推算判断虚实  21-23
    （3）运用逻辑分析揭露矛盾  23-24
    （4）用知识破除迷信  24-26
  8、王充对有神论批判的局限性  26-28
    （1）没有摆脱经验主义  26-27
    （2）命定论  27
    （3）妖祥说  27-28
三、王充对有神论批判的现实价值  28-36
  1、弘扬王充的科学精神  29-31
    （1） “知难问”的怀疑精神与“疾虚妄”的批判精神  29
    （2） “考之以心，效之以事”的求实精神  29-30
    （3） “违诡与俗”与“不类前人”的创新精神  30-31
  2、对有神论应该进行全面而系统的批判  31-36
    （1）批判神学唯心主义，加强唯物主义无神论教育  31-32
    （2）揭示有神论产生的认识论根源，大力普及科学文化知识  32-33
    （3）揭示有神论产生的社会根源，加强社会心理的研究与调适  33-34
    （4）揭示当代有神论的危害性，增强人们的自我抵制能力  34-36
主要参考书目  36-37

王充对有神论的批判及其现实价值

内容摘要

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