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论宋恕的文化思想

作　者: 徐玉凤
导　师: 孙占元
学　校: 山东师范大学
专　业: 中国近现代史
关键词: 宋恕思想文化传统儒学西学
分类号: K256.5
类　型: 硕士论文
年　份: 2000年
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引　用: 3次
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内容摘要

宋恕是近代中国一位很有影响的维新思想家，他生活在动荡复杂的社会环境中，关心国运，勤奋好学，形成了独特的思想体系，尤其是他的文化思想，富有特色，具有重要价值。本文拟对宋恕的文化思想作一探讨，找出他的思想成因及特征，并与同时期思想家进行一些比较。本文共分以下六个部分：一、宋恕文化思想的形成。西力东侵、西学东渐和近代中国社会的变迁，是其文化思想形成的催化剂；传统文化教育中的积极因素，如儒家的民本思想、交易观、古文经学、永嘉学派、浙东史学等等，促使宋恕面对残酷的现实产生以天下为己任的抱负，成为其文化思想赖以形成的基本土壤；宋恕个人的努力，最终促成了其文化思想的形成。二、宋恕的学风倾向。作为一名典型的由传统向近代社会过渡中的知识分子，宋恕治学严谨求实而又开放通达，他注重怀疑、批判与综合，不盲从古人、不迷信外人，兼采各家所长；少年刻苦读书，日以“心身古今缘嗜”六字自课，本末兼到，内外夹持，奠定了他一生的学问功底；他又特重以“恕”字为学、为人、为文，推己及人，以求平实真切，反映人民真实的生活状况。三、宋恕的孔教复原思想。他认为孔教原本是极好的，但被后世的以叔孙通、董仲舒、韩愈、程颐为首的四大魔所扰乱而变质，神州成为阳儒阴法之天下；孔教的宗旨在于经世、民主，后世儒者中，首推颜元、黄宗羲二氏最得真传；在综合分析对比的基础上，宋恕指出孔教与西方民主学说是一致的，所以其复教的实质在于托古学西；宋恕的复教思想并不孤立，他与康有为、谭嗣同、夏曾佑等共同形成了戊戌时期的孔教复原思潮，成为近代反理学思潮的一部分，推动了儒学在近代的革新进程。四、宋恕的西学思想。宋恕对西学有广泛的涉猎，了解到包括西方政治学、经济学、教育学、法律学、医学、哲学、文学、戏剧等方面的知识；他对比中西，指出中国“易服更制，一切从西”乃为上策；同时他又认识到这种全盘西化的做法是行不通的，进而又提出应“参用西法，徐俟默移”，从政治、经济、教育、法律四个方面阐明他“参用西法”的具体做法。五、宋恕处理中西文化关系的理论。他创造了“教异心同”论与“调和粹化”论来处理中西文化的关系，认为两种文化虽然形式不同，内容不同，但实质是一致的，应在互相交流的基础上进行调和，实现国粹与欧化的融合。六、宋恕文化思想的价值、地位及局限性所在。他提出了独特的中西文化交流的舰，丰富了近代中国文化思想史的内涵，在近代文化史上有重要的地位；同时由于时代与阶级的局限所在，宋恕的文化思想也存在互相矛盾的地方，给后人留下了深刻的教训。

全文目录

中文摘要  4-6
英文摘要  6-8
前言  8-9
一、宋恕文化思想的形成  9-15
  （一）严酷的现实及西学东渐是宋恕文化思想形成的社会背景  10-11
  （二）传统文化教育中的积极因素是宋恕文化思想的渊源所在  11-14
  （三）宋恕的个人努力推动了其文化思想的形成  14-15
二、宋恕的学风倾向  15-24
  （一）重怀疑、批判与综合  15-17
  （二） “心身古今缘嗜”六字课  17-22
  （三）为学重在“恕”字  22-24
三、宋恕“复洙泗之真教”的孔教复原思想  24-38
  （一）宋恕的“孔教变质”理论  24-31
  （二）后儒中首推颜习斋、黄宗羲得孔学真传  31-34
  （三）孔学宗旨在于“经世”  34-36
  （四）复教的实质  36-38
四、宋恕的西学思想  38-53
  （一）广泛涉猎、热情称赞并接受西学  38-41
  （二） “参用西法”进行广泛改革  41-53
    1．政治三始一始说  41-44
    2．经济三始一始说  44-46
    3．学习西方改革教育制度以开民智  46-51
    4．学习西方改革法律诉讼制度  51-53
五、宋恕的中西文化观  53-60
  （一） “教异心同”论  54-57
  （二） “调和粹化”论  57-60
六、宋恕文化思想的价值及内在矛盾  60-69
  （一）价值  60-66
    1．宋恕文化思想的可贵性  61
    2．宋恕文化观的前瞻性  61-63
    3．宋恕“复洙泗之真教”思想是他为接纳西学采取的特殊手段  63-65
    4．宋恕学习西方改革内政的思想对近代中国有极强的实用性  65-66
    5．宋恕反对封建伦理纲常、主张解放妇女的理论是近代反封建的一面旗帜  66
  （二）内在矛盾  66-69
    1．托古与学西之间的矛盾  66-67
    2．思想与行动之间的矛盾  67-69
参考文献  69-72
后记  72

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