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现代性视域下的冯友兰心性哲学分析

作　者: 张锡梅
导　师: 樊志辉
学　校: 黑龙江大学
专　业: 中国哲学
关键词: 现代新儒家冯友兰心性哲学现代性
分类号: B26
类　型: 硕士论文
年　份: 2008年
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内容摘要

在现代性的历史大背景下,现代新儒家力图立足传统,构建本土现代性。而在现代新儒家中,冯友兰的思想十分特殊,它不同于其他现代新儒家的“心性”本体论思想,而是建构了一种以“理”为本体的心性哲学思想。通过对程朱理学思想的吸收与对现代西方哲学思潮“拒斥形而上学”的有限度的肯定,构建了自己的形而上学思想体系。以此为基础,形成了觉解的境界学说体系,通过心性哲学在社会发展观中的运用,使得其心性哲学体系具有一定的现实实践基础,并最终渗透到文化领域,这样冯友兰的心性哲学体系才真正的确立起来。

全文目录

中文摘要  2-3
Abstract  3-7
导论  7-21
第一章拒斥“拒斥形而上学”——冯氏的“空灵”的“形而上学”  21-43
  第一节现代哲学的主流：拒斥形而上学  21-27
    一、从功利的角度拒斥形而上学  22-24
    二、从语言分析学角度拒斥形而上学  24-25
    三、马克思对待形而上学  25-27
  第二节冯友兰对待“形而上学”的态度  27-33
    一、对“拒斥形而上学”有限度的肯定  27-29
    二、建立“真的”形而上学的必要性  29-32
    三、“真的形而上学”的特点  32-33
  第三节建立“真的形而上学”的途径  33-40
    一、“形而上学”体系的建立  34-36
    二、正的方法  36-38
    三、负的方法  38-40
  第四节中西结合的研究方法  40-42
  本章小结  42-43
第二章 “以哲学代宗教”——冯氏境界说的现代意义  43-63
  第一节现代哲学的宗教观  44-53
    一、功利主义的价值取向  44-45
    二、虚无主义的态度  45-46
    三、批判宗教  46-47
    第二节“以哲学代宗教”  47
    一、传统宗教的价值  47-49
    二、宗教的问题  49-51
    三、“以哲学代宗教”  51-53
  第三节境界说  53-58
    一、“觉解”的人性论  53-55
    二、四境界说  55-57
    三、境界说的意义  57-58
  第四节人生哲学的建立  58-62
    一、人生观  58-60
    二、极高明而道中庸  60-62
  本章小结  62-63
第三章扭曲的历史唯物主义——冯氏的社会发展思想  63-77
  第一节“理势合一”的历史观  63-69
    一、“理”之社会发展规律  63-65
    二、“势”之历史发展趋势  65-67
    三、理势合一  67-69
  第二节逻辑与历史的统一  69-72
    一、逻辑的历史观  69-70
    二、辩证法与唯物史观的结合  70-72
  第三节 “斜曲”生产发展观的确立  72-75
    一、历史发展的动力  73-74
    二、“生产力”地位的片面提升  74-75
  第四节冯氏社会发展观的影响  75-76
  本章小结  76-77
第四章 “旧邦新命”——冯氏文化哲学及其思想宗旨  77-91
  第一节 “接着讲”之内在超越  77-80
    一、对“程朱”理学的继承与超越  77-79
    二、对“新实在论”的吸收  79-80
  第二节 “共相”与“殊相”的关系  80-83
    一、共相与殊相  80-82
    二、共相与殊相的关系  82-83
  第三节文化观  83-87
    一、文化类型的转换  84-85
    二、“继往开来”之中体西用  85-87
  第四节冯氏文化哲学的历史使命  87-89
    一、“阐旧邦”以“立新命”  87-88
    二、哲学思想之“终极关怀”  88-89
  本章小结  89-91
结语  91-95
参考文献  95-98
致谢  98-99

现代性视域下的冯友兰心性哲学分析

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