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顾宪成实学思想研究

作　者: 朱文斌
导　师: 张怀承
学　校: 湖南师范大学
专　业: 中国哲学
关键词: 顾宪顾实学思想性善说王学末流
分类号: B248
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
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内容摘要

顾宪成(1550—1612)是我国著名思想家和政治家,是明朝晚期中国思想转向中起关键作用的人物。他与高攀龙等重修了东林书院,倡导实学。他在惠山第二泉处讲学时,力驳王守仁“无善无恶心之体”之说。东林诸生“讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物”,一时朝野应和,与朝中阉党势同水火,被称为“东林党”。《明史纪事本末》云：“今日之争始于门户,门户始于东林,东林始于顾宪成”。在本文第一章中,将着重陈述本文的立意,提出“顾氏所倡实学为何”以及“由顾氏领导的东林书院何以如此热情地参与政事”两个问题,介绍历代学者对顾宪成思想的研究成果,并对本文所用的研究方法作出阐述与解释。在本文第二章,作者对晚明的社会经济与政治状况进行了简单介绍,并指出在中央集权下的儒学,由于其历来的入世精神以及对心学末流空谈心性的流弊的批判下,实学是必然的走向；并详细记述和分析了顾宪成的成长历程,也是实学的觉醒和壮大的历程,更是实学思潮在明代应运而成的一个高峰,对后世乃至清朝的思想都有重大影响。在第三章,作者对实学的内容及分类进行了详细的分析,并指出实学并非完全的形而下的儒家政治和管理实践,它是在儒学细化其亲民思想的同时进行的道德救世理念,是具体化的儒家学术系统。在第四章,作为本文的结论部分,作者对实学思想进行了总结和批评,提出实学思想是补孟子有仁学而无治术之不足,而进行的一次具体深刻的儒家学术改革实践,加之是在晚明沉重的社会危机和尖锐的社会矛盾下,故而带有强烈的政治性；此外,也指出其时代局限性。本文研究之意义,不但在于以上两个问题的解答,而且也为我们今天重新审视儒家学说提出了自己的见解,为中化文化的继承和发扬提出了自己的意见和建议。

全文目录

中文摘要  3-5
ABSTRACT  5-10
第一章绪言  10-16
  1.1 选题依据  10-13
  1.2 研究综述  13
  1.3 研究方法  13-15
    1.3.1 历史与逻辑相统一的方法  13-14
    1.3.2 创造的诠释学的方法  14-15
  1.4 研究思路  15-16
第二章顾宪成实学思想的历史背景与理论来源  16-29
  2.1 社会背景  16-19
    2.1.1 君主专制与宦官干政  17-18
    2.1.2 资本主义经济萌芽  18-19
  2.2 顾宪成的世家和生平  19-24
    2.2.1 家世出身  20-21
    2.2.2 少年苦读  21-23
    2.2.3 仕途多舛  23-24
  2.3 晚明的社会思潮  24-29
    2.3.1.心学的流变  25-26
    2.3.2 禅净合一与"三教一源"  26-27
    2.3.3 气学复兴  27-29
第三章顾宪成实学思想的主要内容  29-47
  3.1 求实之根本:本体论上对心学的改造  30-42
    3.1.1 阳明心学之前儒学本体论  31-33
    3.1.2 心学之虚:阳明心学的禅宗色彩与心学末流的空谈心性  33-35
    3.1.3 改虚求实:顾宪成对心学本体论的批评和改造  35-39
    3.1.4 须从实上下工夫:顾宪成对"无善无恶说"的反驳  39-42
  3.2 实在实践的实学  42-47
    3.2.1 道德救世  42-43
    3.2.2 讲习结合  43-47
第四章顾宪成实学思想在明清实学思潮的地位与影响  47-52
  4.1 实学是儒学的自我发展  48-49
  4.2 顾宪成实学思想在实学思潮中的特点  49-50
  4.3 顾宪成实学思想的局限性  50-51
  4.4 顾宪成实学思想的启示  51-52
结语  52-53
参考文献  53-56
致谢  56-57

顾宪成实学思想研究

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