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中国“审美心胸”理论及其流变述论

作　者: 孟召际
导　师: 钟华
学　校: 四川师范大学
专　业: 文艺学
关键词: 审美心胸虚静审美态度人生境界
分类号: I01
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
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内容摘要

老子和庄子的“道”及体道哲学,不仅奠定了中国“审美心胸”理论的超功利、超认知的思想基础,为其提供了方法论上的指导,并且赋予其“虚静”的精神特征。“审美心胸”理论植根于中国传统文化之中,其理论基因在后世得到不同的阐发,在流变过程中有承继也有创新,因而出现了诸多指称和命名,并形成了一个长长的发展链条。它们虽然有审美向度和情感色彩的差异,但其核心要义一以贯之,溯其源流均与老庄文艺美学思想密切相关。西方“审美态度”理论也有一个类似的历史发展过程。“审美态度”理论和“审美心胸”理论在核心内涵上是一致的,但由于文化传统的差异也具有不可通约性,在比较的视野中审视中国的“审美心胸”理论,可以更加清晰地看到其独特的文化和民族特色。本文主要是从“审美心胸”理论的哲学思想根基、在文艺审美领域的历史性流变、与西方“审美态度”理论的参证比较等三个方面来展开论述。

全文目录

摘要  3-4
Abstract  4-7
绪论  7-8
第一章 “审美心胸”理论的哲学思想根基及其建构  8-24
  第一节老子“涤除玄览”——“审美心胸”的哲学思想之源  8-12
    一、老子之“道  8-10
    二、老子的体道方式  10-11
    三、“涤除玄览”之于“审美心胸”的奠基  11-12
  第二节庄子的“心斋”、“坐忘”——“审美心胸”的发现与建构  12-19
    一、庄子之“道”  12-14
    二、庄子的体道方式——“心斋”、“坐忘”  14-16
    三、从“物化”走向“游心”的审美之途  16-19
  第三节 “审美心胸”的“虚静”说考辨  19-24
    一、《韩非子》与《荀子》的“虚静”认知观  20-21
    二、《管子》与《淮南子》的“虚静”审美观  21-23
    三、《文赋》与《文心雕龙》对“审美心胸”之创造力的阐发  23-24
第二章 “审美心胸”的历史流变  24-42
  第一节 “自然”向度与“虚心”、“冰心”及“林泉之心”  24-29
    一、魏晋名士的“任自然”精神与融入山水的“审美心胸”  25-27
    二、古代诗论中的“自然”向度  27-28
    三、书画美学中的“自然”向度——“澄怀味象”与“林泉之心”  28-29
  第二节禅道之汇通与“清净心”、“无所住心”及“平常心”  29-33
    一、禅宗的基本哲学思想  30-31
    二、禅、道汇通于“空”  31-32
    三、“清净”审美的“平常心”  32-33
  第三节 “心闲而无事”与“闲心”  33-36
    一、“闲”与审美  33-34
    二、“忙”中之“闲”  34-36
  第四节 “法天贵真”与“真心”、“童心”、“灵心”及“赤子之心”  36-42
    一、老庄哲学思想的“真”  36-37
    二、明清文论对“性情”之“真”的阐发  37-41
    三、王国维的“赤子之心”及“忘物我之关系”  41-42
第三章比较视野中的“审美心胸”  42-55
  第一节西方“审美态度”理论述略  42-49
    一、“审美态度”理论的哲学思想基础  42-45
    二、“审美态度”理论的历史流变  45-49
  第二节 “审美心胸”与“审美态度”理论的比较  49-55
    一、“审美态度”与“审美心胸”的汇通点  50-52
    二、“审美态度”与“审美心胸”的差异性  52-55
结论  55-57
参考文献  57-61
后记  61

中国“审美心胸”理论及其流变述论

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