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朱熹教化思想研究

作　者: 陈火根
导　师: 雷昀
学　校: 云南师范大学
专　业: 中国哲学
关键词: 教化天道心性工夫
分类号: B244.7
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
下　载: 99次
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内容摘要

“宋明儒学之最大价值,则见于教化”、“宋明理学家之精神,则几全用于教化。”朱熹是南宋时期理学思想的集大成者,他在这方面的思想是这一价值和精神的集中体现。研究朱熹教化思想具有重要的学术价值。本文对朱熹的教化思想进行了较为全面的阐述和评价,分析了这种思想的鲜明特色。他的教化思想与其天道观密切相关,理、道、太极不仅仅是作为形而上的本体、世界的本源,还是世俗伦理道德的原则。运用“流行论”、“比附”、“理一分殊”等的方式,构建了理本体论,通过理本体论的构建赋予了“止于至善”的教化终极关怀。教化既是天理的要求,又同人的心性直接相联。所以其教化思想中,有许多关于心性的论述。心有知觉之心、主宰之心、义理之心之分,相应就展开为“道心”与“人心”、“天理”与“人欲”、“义”与“利”在教化价值的取向上的不同,蕴含着教化得以实施的可能性。同时,从性的内涵看,有性即理、人性与物性、生之为性、天命之性、气质之性等的区分,目的在于说明人具有善恶的两重性,通过“变化气质”的教化途径,就能够达到“复性”目的,其教化思想的实施具有了必要性。怎样进行教化呢?朱熹从他的心性论出发,提出了一系列的工夫,认为教化与工夫密不可分。其中,内在的修养主要是培养“圣贤人格”(明德),以格物、持敬的不断积累和意志磨练为主。外在的扩展以“明人伦”(新民)为目标,具体的工夫包括重视蒙学、重视家庭礼仪教化、大力兴办学校、敦化乡风、政治教化等手段。通过这两方面的内外相合,形成了一个较为严密的教化实践体系。朱熹教化思想包括了社会教育和学校教育,特别是道德教育的一些客观要求,体现了中国传统教育的优良传统,对我们当今的教育,特别是道德教育和整个精神文明,都具有一定的现实意义。

全文目录

摘要  3-4
Abstract  4-8
绪论  8-20
  一、选题缘起  8-9
  二、大陆对朱熹教化思想目前的研究状况  9-15
    (一) 专著部分  9-11
    (二) 论文部分  11-15
  三、教化之内涵  15-17
    (一) “教”与“化”  15-16
    (二) “教化”释义  16-17
  四、朱熹教化思想的鲜明特色  17-20
第一章教化与天道  20-40
  第一节理、太极、道的本体自然特质  20-25
    一、“形而上”蕴含的自然性  20-22
    二、“形而上”蕴含的自然特质  22-25
  第二节理的伦理特质  25-30
    一、“当然之则”  25-26
    二、“所以然之故”  26-28
    三、“道”是五常  28-29
    四、阴阳与善恶相关  29-30
  第三节天道而人道的推演  30-34
    一、流行论  30-31
    二、比附  31-33
    三、理一分殊  33-34
  第四节教化的终极关怀——止于至善  34-40
第二章教化与心性  40-59
  第一节心之内涵及其教化价值取向  40-49
    一、知觉之心  40-43
    二、主宰之心  43-46
    三、义理之心  46-49
  第二节性与其教化价值取向  49-59
    一、性之内涵  49-53
    二、变化气质的教化价值取向  53-59
第三章教化与工夫  59-82
  第一节内在的修养——“圣贤人格”(明德)  59-69
    一、格物  59-64
    二、持敬  64-69
  第二节向外的扩展——“明人伦”(新民)  69-82
    一、蒙以养正与重视德礼——家庭教化  70-72
    二、兴学校推动教化——学校教化  72-75
    三、正君心与正纲纪——政治上层教化  75-78
    四、以德化民，以礼教民——乡村敦化  78-82
结束语朱熹教化思想的现实意义  82-87
参考文献  87-90
攻读学位期间发表的学术论文和研究成果  90-91
致谢  91

朱熹教化思想研究

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