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莎车县当代维吾尔族苏菲主义教团女信徒（布维）迪喀尔（Zikir）仪式的人类学调查与研究

作　者: 阿依努尔·艾尼瓦尔
导　师: 迪木拉提·奥迈尔
学　校: 新疆师范大学
专　业: 民族学
关键词: 维吾尔族苏菲主义教团迪喀尔仪式
分类号: C912.4
类　型: 硕士论文
年　份: 2013年
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内容摘要

本论文试图从女性人类学和宗教人类学的角度，调查和分析当代维吾尔族布维的迪喀尔（Zikir）仪式。论文以民族学、文化人类学的田野调查方法为主，深入到女信徒的生活当中，以主位和客位的视角、参与观察和深度访谈搜集到大量第一手的资料作为研究的基础材料，比较全面和深入地描写了女信徒在罕尼卡、婚礼、葬礼、“恰依”以及其他场合的的迪喀尔仪式活动，以及女信徒的宗教生活、入教团的经历、女信徒之间的关系、政府对苏菲主义教团及其活动的管理等。经过四个月的田野调查，笔者获得了大量第一手资料，从中归纳出了迪喀尔仪式的时空限定（仪式时间和空间、仪式主体的角色和行为、物品及秩序）、仪式活动的内部构成（仪式规程）和布维在日常民俗场景中的迪喀尔仪式（恰依仪式、婚礼、葬礼等），从而总结出对迪喀尔仪式的宗教功能和社会功能的一般性认识。苏菲主义既是伊斯兰教中的神秘主义派别，也是中亚伊斯兰教研究中的重要问题之一。苏菲主义教团对中国穆斯林的哲学思想、文化教育等产生了重要的影响。深入研究布维的迪喀尔仪式活动不但有利于研究其历史和揭示本质，还有利于对其社会影响力进行准确的分析。论文共十一章。第一章是文献部分，笔者检索了与研究题目相关的女性人类学、宗教人类学及苏菲主义研究方面的资料，并进行了初步地研究分析。第二章绪论，介绍本文的选题缘由、选题目的和意义，研究方法以及调查点的基本情况。第三章对苏菲主义及其教团的形成、基本特征、主要派别以及苏菲主义教团女性的地位和影响、宗教参与和表达方式做了简单的介绍。第四章介绍了伊斯兰教逊尼派苏菲主义教团在莎车县的传入和演变、主要的活动场所以及维吾尔族民间对苏菲主义教团的看法等。第五、六、七、八章是笔者在田野调查工作基础上，对布维的迪喀尔（Zikir）仪式的民族志描写及理论分析。第九章介绍了布维的宗教活动与萨满教的关系。第十章是在前文基础上，对当代维吾尔族布维迪喀尔仪式的功能分析。结论部分是对全文的总结。

全文目录

中文摘要  3-4
Abstract  4-6
目录  6-9
1．文献综述  9-30
  1.1 女性人类学相关研究  9-18
    1.1.1 国外对女性人类学的研究概况  9-10
    1.1.2 国内对女性人类学的研究概况  10-18
  1.2 宗教人类学理论与方法  18-24
    1.2.1 宗教人类学研究  19-21
    1.2.2 仪式研究  21-24
  1.3 苏菲主义研究概况  24-30
2．绪论  30-37
  2.1 选题缘由  30-31
  2.2 选题目的与意义  31-32
  2.3 研究方法  32-34
    2.3.1 文献研究法  32
    2.3.2 田野调查法  32-33
    2.3.3 网络调查法  33-34
    2.3.4 口述史方法  34
  2.4 调查点介绍  34-37
3．苏菲主义简介  37-42
  3.1 苏菲主义的形成  37
  3.2 苏菲主义教团的形成  37-38
  3.3 苏菲主义教团的基本特征  38
  3.4 苏菲主义的派别  38-40
  3.5 苏菲主义教团女性的地位和影响  40
  3.6 苏菲主义教团信徒宗教参与及表达方式  40-42
    3.6.1 迪喀尔（Zikir）  40-42
4．莎车县苏菲主义教团  42-60
  4.1 伊斯兰教逊尼派苏菲主义教团在莎车县的传入与演变  42-44
    4.1.1 伊斯兰教逊尼派苏菲主义教团在莎车县的传入与演变  42-43
    4.1.2 布维在莎车县的活动  43-44
  4.2 莎车县苏菲主义教团的活动场所  44-48
    4.2.1 艾木都拉罕霍加木铁热巴格罕尼卡(H mdullaxan ku a ter bagh Xaniqa)  44-45
    4.2.2 艾则孜霍加亚库恰罕尼卡（ zizxan jaku a Xaniqa 叶尔羌道堂）  45
    4.2.3 伊达伊提吐拉汗霍加罕尼卡(Hidaj ttullaxan Xu a Xaniqa)  45-47
    4.2.4 麦力克尼沙汗阿吉英买力罕尼卡 (M lik nisaxan ha i je im h ll Xaniqa)  47-48
  4.3 维吾尔族民间对苏菲主义教团的看法  48-57
    4.3.1 非苏菲主义教团信徒对苏菲主义教团的看法  48-52
    4.3.2 苏菲主义教团信徒对苏菲主义教团的看法  52-54
    4.3.3 干部对苏菲主义教团的看法  54-56
    4.3.4 非苏菲主义教团宗教人士对苏菲主义教团的看法  56-57
  4.4 政府部门对苏菲主义教团及其活动的管理  57-58
  4.5 本章小结  58-60
5．莎车县布维迪喀尔（Zikir）仪式之时空限定  60-66
  5.1 仪式的时间和空间  60-62
  5.2 仪式主体的角色和行为  62-63
  5.3 仪式的用品  63
  5.4 仪式行为规范  63-65
  5.5 本章小结  65-66
6．莎车县布维迪喀尔（Zikir）仪式之过程  66-80
  6.1 2012 年 2 月 21 日麦力克尼沙汗阿吉英买力罕尼卡迪喀尔（Zikir）仪式  67-74
  6.2 2012 年 9 月 18 日麦力克尼沙汗阿吉英买力罕尼卡迪喀尔（Zikir）仪式  74-79
  6.3 本章小结  79-80
7．布维迪喀尔（Zikir）仪式之规程  80-87
  7.1 念经文（X tm ）  80-82
  7.2 宗教吟唱（Hykmet）  82-83
  7.3 “都阿”（ Du`a）---祈祷  83
  7.4 “艾里卡”（H lq ）  83-84
  7.5 萨玛舞(Sama)  84
  7.6 舍散“萨达卡”（S diq h）  84
  7.7 宗教叙事（T bligh Ejtish）  84-85
  7.8 握手(Qol eliship k ryshysh)  85
  7.9 宗教聚餐  85
  7.10 为实现某种需求进行的念经仪式（Ha t X tm ）  85-86
  7.11 本章小结  86-87
8．莎车县布维在日常民俗场景中的迪喀尔（Zikir）仪式  87-100
  8.1 恰依 aj）仪式  87-93
  8.2 婚礼  93-96
  8.3 葬礼  96-98
  8.4 本章小结  98-100
9．布维宗教活动与萨满教的关系  100-108
  9.1 灵魂崇拜  101
  9.2 祈福、求安  101-102
  9.3 治病、驱邪  102-104
  9.4 信鬼神  104-107
  9.5 本章小结  107-108
10．莎车县布维迪喀尔（Zikir）仪式的功能指向  108-118
  10.1 强化信徒的宗教信仰  115
  10.2 情感宣泄、心理调适  115
  10.3 强化内部认同  115-116
  10.4 规范宗教道德  116
  10.5 传承教团知识  116
  10.6 引导信徒扶贫济困  116-118
结论  118-119
附录一  119-124
附录二  124-129
附录三  129-147
图片  147-150
附表  150-151
参考文献  151-156
在读期间发表的论文  156-157
后记  157

莎车县当代维吾尔族苏菲主义教团女信徒（布维）迪喀尔（Zikir）仪式的人类学调查与研究

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