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论黄宗羲的民本思想
作 者: 殷超
导 师: 王漠
学 校: 沈阳师范大学
专 业: 中国哲学
关键词: 黄宗羲 民本思想 君主专制 以民为本
分类号: B249.3
类 型: 硕士论文
年 份: 2014年
下 载: 2次
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内容摘要
黄宗羲是明末清初转型时期伟大的思想家、哲学家,被誉为“中国思想启蒙之父”。他的政治思想和哲学思想在社会发展进程中,产生了深远的影响,尤其是他的民本思想,在继承儒家传统民本思想的基础上,将中国古代的民本思想推向了一个前所未有的高度。黄宗羲以民本为出发点,对封建君主专制制度进行抨击,他的民本思想主要集中在《明夷待访录》一书中,在书中提出了“天下为主,君为客”的著名论题,这一具有时代特色和启蒙色彩的社会政治改革主张,向世人传递了时代变革的先声,为生活在黑暗政治环境中的人们带来了光明与希望。研究黄宗羲的民本思想,主要以他的《明夷待访录》为依托,在这部著作中,黄宗羲在多方面将传统民本思想进行了拓展、深化,提出了诸多独具特色的论断:在论及君民关系时,他认为民本主义高于君权主义,即“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,设立君主的目的,是要求君主担负起为天下人兴公利,除公害的职责,想方设法为民谋福祉;在君臣关系中,对传统君臣观中的君视臣为奴仆的现象进行了批判,君和臣都应该从“家天下”的传统思想中解放出来,确立“公天下”的为民服务思想,提出君与臣是“名异而实同”的平等关系;在法治上,主张建立“天下之法”来取代“一家之法”,提出了“有治法而后有治人”的主张,“治法”要以民为本。其民本思想的核心是:将民众置于国家政治生活中的主体位置,只有以民为本,顺应民心,国家才能稳定的发展。黄宗羲对民本思想的精彩论述,可谓见解超人,体现了一个思想家的敏锐眼光以及高度的政治觉悟。在黄宗羲逝世三百多年后的今天,其思想中所显示出的批判精神、经世致用的思想意识以及“天下兴亡,匹夫有责”的历史使命感,早已经成为一笔宝贵的精神财富,值得我们继续学习并将其发扬光大。研究黄宗羲的民本思想,将有助于民族精神的培育与弘扬;对于建设和谐社会、构建服务型政府也具有重要的理论及现实意义,这是黄宗羲民本思想的现代价值之所在。
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全文目录
中文摘要 4-5 Abstract 5-9 第一章 绪论 9-15 一、民本思想概述 9-11 二、黄宗羲民本思想研究现状 11-14 (一)国内研究现状 11-13 (二)国外研究现状 13-14 三、研究意义、内容、方法 14-15 (一)研究意义 14 (二)研究内容 14 (三)主要研究方法 14-15 第二章 黄宗羲民本思想的产生根源及哲学基础 15-22 一、产生根源 15-18 (一)政治与经济原因 15-16 (二)思想渊源 16-18 二、哲学基础 18-22 (一)对“盈天地皆心”的认同 18-19 (二)“理气是一”哲学观的提出 19-20 (三)心性哲学的社会践履 20-22 第三章 黄宗羲民本思想的核心内容 22-33 一、对君主专制思想的批判 22-25 (一)批判封建君主的私利观 22-23 (二)阐释君权中的公私之别 23-25 二、君民关系中的民本思想 25-27 (一)对传统君民关系的消解 25 (二)对为君之道的思考 25-26 (三)民本主义高于君权主义 26-27 三、人才论中的民本思想 27-30 (一)对传统君臣观的批判 27-28 (二)“名异而实同”的君臣关系 28-29 (三)“万民之忧乐”的治乱标准 29-30 四、“治法”论中的民本思想 30-33 (一)对“一家之法”的否定 30-31 (二)“有治法而后有治人” 31-32 (三)以民为本的“治法”思想 32-33 第四章 黄宗羲民本思想的历史地位和影响 33-40 一、历史地位 33-35 (一)中国民本思想的新高峰 33-34 (二)黄宗羲民本思想的局限性 34-35 二、对中国近现代民本思想的影响 35-37 (一)对康有为富国养民思想的催生 35 (二)对孙中山主权在民思想的启示 35-36 (三)黄宗羲民本思想的现代诠释 36-37 三、对民族精神构建的影响 37-40 (一) 民本思想中的民族精神 37-38 (二) 民本思想从构想到实践的飞跃 38-40 结语 40-41 参考文献 41-44 后记 44-45 个人简历 45 在学期间发表论文情况 45
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中图分类: > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 清代哲学(1644~1840年) > 黄宗羲(梨州,1610~1695年)
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