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阿伊努民族文化保护与传承研究

作　者: 黄英兰
导　师: 李丽; 秦红增
学　校: 中央民族大学
专　业: 民族学
关键词: 阿伊努民族文化保护文化传承启示
分类号: G122
类　型: 博士论文
年　份: 2013年
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内容摘要

阿伊努民族是日本原住民,历史上以北海道、千岛列岛及桦太南部地区为主要居住地,以狩猎、捕鱼和采集为传统经济方式,具有固有的语言、文化与宗教。“阿伊努”(aynu),在阿伊努语中意为“人”、“人类”,它是与表示神灵之意的“卡穆依”(kamuy)相对而言的说法。大和民族进入北海道以后,阿伊努民族为了将他们视为不同部族加以区别,将阿伊努一词作为民族称谓而使用。日本政府对阿伊努民族的全面统治始于明治政府成立以后。明治2年(1869年),日本政府在北海道设置开拓使,正式对阿伊努民族实施殖民统治：禁止传统生计方式而采取劝农政策、实施户籍制将阿伊努民族纳入“日本国民”体系、强制推行同化教育、阿伊努民族传统习俗和固有语言受到禁止。同时大部分土地被开拓民所占领,他们陷入极度贫困,成为社会歧视的对象,其固有文化逐渐濒临灭绝的危险。但是,在二战结束后,阿伊努民族的民族意识得到极大的张扬,尤其是20世纪最后20年,一系列保护与传承民族语言及传统文化的运动此起彼伏、阿伊努民族的代表走上了联合国的讲坛、通过民族组织不断向政府表明争取原住民权利的诉求。1997年,日本政府颁布了《阿伊努文化振兴法》,从国家法律的层面规定了阿伊努民族地位,并基于该法出台和实施多元文化保护政策,继而于2008年,国会通过了《承认阿伊努民族为原住民的决议》,这是日本政府首次承认阿伊努民族为日本的原住民。当前阿伊努民族文化正在获得复苏和发展。每个社会的文化均由占据支配地位的社会主流文化和被该社会少数群体所享有的少数民族文化构成。当两种文化发生频繁接触时,便会相互影响、相互吸收,而一般情况下社会主流文化对少数民族文化的影响更为深刻。阿伊努民族文化作为少数民族文化,在历史上经历了独立形成和发展、强制同化、衰败、复苏等过程。本研究试图通过对这一全过程的动态观察,分析和总结少数民族文化在主流文化强有力的冲击下变化和发展的轨迹和规律,重点考察文化衰败到复苏过程中阿伊努民族成员的努力和日本政府所发挥的作用,总结出科学有效的经验为我国少数民族文化保护与传承提供借鉴。本研究的创新之处在于对阿伊努民族文化兴盛到衰败、衰落到复苏这样一个动态过程进行全面而详尽的描写和记录,并以通过田野调查获取的大量新颖的第一手资料对阿伊努民族及我国海外民族志的研究提供资料创新。论文包括绪论、正文和结语三个部分。绪论部分主要阐释选题缘由与意义、国内外相关研究动态及本研究的理论架构与研究方法。正文分为四章。第1章从阿伊努民族及其文化的形成过程入手,详细描述传统生计、衣食住、语言、宗教等传统文化的方方面面,阐明阿伊努民族文化在日本政府的统治和主流文化的冲击下逐渐衰败的过程。第2章记录了以阿伊努民族为主体进行的文化保护与传承的措施。主要以阿伊努语、宗教仪式、传统文艺的保护与传承及传承人的培养制度为例,详细阐述阿伊努民族为保护本民族传统文化所做出的具体努力。另外,第2章中还将记录阿伊努民族结合市场经济和旅游经济的发展,对传统文化资源进行开发和利用的现状。第3章是《阿伊努文化振兴法》颁布以来日本政府所采取的保护和振兴阿伊努民族传统文化的各种方法和措施。第4章在分析阿伊努民族文化重建的特点的同时提出对我国少数民族文化保护与传承的启示作用。

全文目录

摘要  3-6
Abstract  6-16
绪论  16-28
  0.1 选题缘由与意义  16-18
    0.1.1 对我国少数民族文化保护与传承的借鉴意义  16
    0.1.2 对我国海外民族志研究的贡献  16-17
    0.1.3 对维护人类文化多样性的意义  17-18
  0.2 相关研究动态  18-23
    0.2.1 国外相关研究动态  18-20
    0.2.2 国内相关研究动态  20-23
  0.3 理论与方法  23-28
    0.3.1 主要理论  23-26
    0.3.2 主要研究方法  26-28
第1章阿伊努民族的历史与传统文化  28-60
  1.1 早期历史  28-32
    1.1.1 旧石器时代到绳纹文化时期  28-29
    1.1.2 续绳纹文化时期  29-30
    1.1.3 擦纹文化时期  30-31
    1.1.4 阿伊努民族传统文化的形成  31-32
  1.2 阿伊努民族的传统文化  32-48
    1.2.1 传统生计  32-34
    1.2.2 衣食住  34-38
    1.2.3 语言  38-41
    1.2.4 宗教信仰与仪式  41-44
    1.2.5 传统文学与歌舞  44-46
    1.2.6 婚姻习俗  46-47
    1.2.7 丧葬习俗  47
    1.2.8 社会组织形式  47-48
  1.3 阿伊努民族与历代中央政府的关系  48-56
    1.3.1 明治维新以前  48-50
    1.3.2 明治维新之后  50-56
  1.4 民族复权运动  56-60
    1.4.1 社团法人北海道阿伊努协会的设立  56-57
    1.4.2 推动制定《阿伊努新法》的运动  57-60
第2章民族文化的保护与传承  60-110
  2.1 民族现状  60-65
    2.1.1 人口状况  60-62
    2.1.2 民族意识与文化认同  62-65
  2.2 民族文化保护与传承个案研究  65-90
    2.2.1 语言的保护与传承  67-76
    2.2.2 宗教仪式文化的传承  76-85
    2.2.3 歌舞文化的保护与传承  85-90
  2.3 文化传承人的培养  90-96
    2.3.1 “乌雷斯帕”(urespa)制度  90-91
    2.3.2 “乌雷斯帕”俱乐部的活动内容  91-96
  2.4 传统文化资源的开发与利用  96-110
    2.4.1 阿伊努文化村介绍  96-98
    2.4.2 民间工艺品——对传统雕刻、刺绣文化的开发与利用  98-101
    2.4.3 歌舞及乐器表演——对传统文艺的开发与利用  101-103
    2.4.4 绿球藻节——对传统送灵仪式的传承与革新  103-110
第3章政府的政策  110-124
  3.1 《阿伊努文化振兴法》的内容及评价  111-113
    3.1.1 《阿伊努文化振兴法》的主要内容  111-112
    3.1.2 评价  112-113
  3.2 财团法人阿伊努文化振兴研究推进机构实施的各项政策  113-119
    3.2.1 加强对阿伊努民族的全面研究  114-115
    3.2.2 促进语言复兴的政策  115
    3.2.3 传统文化的记录、传承及文化交流政策  115-118
    3.2.4 阿伊努民族传统文化知识的普及政策  118-119
  3.3 阿伊努原住民身份的确立及新政策的推行  119-124
    3.3.1 《承认阿伊努民族为原住民之决议》的通过  119-120
    3.3.2 《有关阿伊努政策的有识之士恳谈会报告书》的内容及意义  120-121
    3.3.3 建设“民族共生象征空间”的设想  121-124
第4章文化保护与传承的特点及对我国的启示  124-132
  4.1 文化保护与传承的特点  124-129
    4.1.1 强烈的民族性  124-125
    4.1.2 法制性  125
    4.1.3 普及性  125-127
    4.1.4 保护模式的多样性  127-128
    4.1.5 根本性的保护与传承机制的缺失  128-129
  4.2 对我国少数民族文化保护与传承的启示  129-132
    4.2.1 从整体上加以认识、关注和保护少数民族文化遗产  129-130
    4.2.2 推动少数民族文化资源的产业化  130-131
    4.2.3 重视少数民族文化的战略地位  131-132
结语  132-133
参考文献  133-139
附录  139-145
致谢  145-146
攻读学位期间发表的学术论文  146

阿伊努民族文化保护与传承研究

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