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天道礼法文化哲学研究

作　者: 杨勇
导　师: 徐昕
学　校: 西南政法大学
专　业: 法律
关键词: 天道礼法自然法王道合法性
分类号: D909.1
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

基于文化哲学的视角,本文致思于贞定和证成的命题是,儒家文化的本体之法(meta-rule)是天道礼法；天道礼法与自然法的关系；天道礼法与王道合法性的内在必然性。首先,以体相用为分析框架,阐释了儒家文化哲学中,关于天道、礼、礼法的渊源流变。其一,天道是体,易、元、诚,是源于超验之天和宇宙自然的秩序法则；其二,礼是相,作为敬奉人神的规范,具有普遍性；礼起源于人类的自然情感,又对情与理作出调适与人文安顿,是以家庭社群的认同分工为支柱的自发生成秩序。其三,礼法是差别性和同一性的行为规范的统一；是积极徙善教化引导与消极禁恶社会控制的结合；是社会制裁和官方组织制裁的纠纷解决机制。因此,在儒家文化中,天道礼法是宇宙自然的秩序法则,是生命存在和社会秩序生成的元规则,是实在法的价值基准。其次,对儒家文化中的天道礼法,和托马斯学派马里旦的自然法学说,作了比较与会通。诚然,二者在儒家文化和耶教文化中,各有其特质和自性。但是,天道礼法和自然法的共同之处,均是关于宇宙自然的正当理性命令,是生命存在的实践理性原则,是制定实在法的客观事实和价值判准。因此,实在法应具有尊重自然差异性的自发生成秩序,并关注普遍永恒正义和平等规范的正当理性品格。最后,天道礼法的必然要求是,对儒家的制度外王之道,有王道政治的三重合法性,及相关的治道建构和和社群法治观。本文的创新之处,在于以问题意识和批判理性为导向,引入文化哲学中的体相用分析框架,以儒家文化为立场,以经典阐释学和创造性转化为方法,深层次探讨了儒家本体之法,即天道礼法。对天道礼法和自然法的常见误识作了中西法律文化比较和会通；并系统论证了王道合法性。因此,本文对儒家之法本体论的初步建构,和制度外王等核心命题有所推展,具有一定的理论参考价值。

全文目录

内容摘要  6-7
Abstract  7-10
引言  10-12
一、天道礼法分析框架  12-14
  (一) 体相用论  12-13
  (二) 认识论  13-14
二、天道礼法的逻辑证成  14-27
  (一) 天道为体  15-19
    1、天与天道  15-16
    2、天道之特征  16-19
  (二) 礼为相,法为用  19-27
    1、礼法演变  19-20
    2、礼即相  20-21
    3、荀子论礼  21-23
    4、法为用  23-24
    5、礼法观:儒家与法家  24-26
    6、天道礼法  26-27
三、天道礼法与自然之法  27-32
  (一) 儒家之法与耶教之法  27-30
    1、马里旦论自然法  27-29
    2、自然法的现代传统  29-30
  (二) 天道礼法与自然法的异同  30-32
    1、自然法的特质  30-31
    2、天道礼法与自然法的比较会通  31-32
三、天道礼法与王道合法性  32-40
  (一) 王道政治三重合法性  32-37
    1、权力秩序合法化  32-33
    2、政道与合法性  33-34
    3、王道政治的形态  34-35
    4、王道合法性的内涵  35-36
    5、王道合法性之推展  36-37
  (二) 治道与三院制  37-40
    1、治道及体制三院论  37-38
    2、三院制之合法性判准  38
    3、三院制之批判  38-39
    4、社群法治  39-40
结语  40-41
致谢  41-42
参考文献  42-44

天道礼法文化哲学研究

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