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现代新儒学与宋明理学

作　者: 李道湘
导　师: 方克立
学　校: 南开大学
专　业: 中国哲学
关键词: 熊十力 冯友兰 梁漱溟 马一浮 现代新儒学 现代新儒家 中国哲学 复兴儒学 中国文化 新理学
分类号: B244
类　型: 博士论文
年　份: 1994年
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内容摘要


全文目录


儒学的复兴与重建(引言)  8-13
第1章 宋明理学的理论课题、内在矛盾及其历史演变  13-86
  1.1 儒学自身的超越——宋明理学的中心课题  15-25
  1.2 儒学的理论化与体系化——宋明理学之为新儒学  25-33
  1.3 两分的世界——宋明理学的理论困境  33-47
  1.4 经学即理学——宋明理学在清代的变异和演变  47-63
  1.5 政治层面的批判与理论层面的认同——宋明理学在近代的命运  63-77
  1.6 理性的毁灭与价值意义的寻求——宋明理学在现代的挫折与复兴  77-86
第2章 梁漱溟与宋明理学  86-119
  2.1 梁漱溟思想形成的发生学探讨  86-99
    1.早期的功利派思想  87-89
    2.佛学一路的自觉选择  89-93
    3.由泰州学派契入陆王心学  93-99
  2.2 中西哲学的融合与核心概念的确立  99-106
    1.宋明理学的批判  99-102
    2.柏格森的生命哲学批判与生命本体的重建  102-106
  2.3 生命本体的体认——陆王心学工夫论的改造  106-109
  2.4 意欲论与文化三路向说  109-114
  2.5 精神方向的开辟与文化哲学的建构  114-119
    1.开辟现代新儒学的精神方向  114-116
    2.梁漱溟的理论缺陷  116-119
第3章 张君劢与宋明理学  119-140
  3.1 从文化问题到人生问题——梁漱溟思路的复制  120-123
  3.2 复兴宋学的提出  123-127
  3.3 人生观论战与道德的形上追求  127-133
  3.4 “心为实在说”的理论意义及其缺陷  133-140
    1.“心为实在说”及其对梁漱溟思想的推进与发展  133-136
    2.张君劢理论的影响及缺陷  136-140
第4章 熊十力与宋明理学  140-204
  4.1 熊十力由佛转儒的逻辑追述  141-146
  4.2 “意义的危机”与儒学的新阐释  146-153
  4.3 儒学生命精神的体悟和神解  153-164
  4.4 宋明理学的批判及其选择  164-171
  4.5 本心概念之确立与本体论之重建  171-189
    1.“体用不二”的哲学总纲  171-173
    2.本心概念的确立及其基本涵义  173-189
  4.6 本心概念的泛化与本体论重建之完成  189-194
  4.7 儒学精神的重新阐释及本心论体系的创制  194-204
    1.本心论体系的创制  194-198
    2.熊十力哲学思想的影响  198-200
    3.熊十力哲学理论的内在矛盾及缺陷  200-204
第5章 贺麟与宋明理学  204-246
  5.1 贺麟的“批判”释义及贺麟思想研究的说明  205-206
  5.2 批判中的选择  206-214
  5.3 儒家思想的新开展  214-220
    1.沈有鼎和他的《中国哲学今后的开展》  214-216
    2.儒学的改造及其思想内容  216-220
  5.4 “心”之概念的提出及基本涵义  220-225
  5.5 “心”之概念的泛化与新心学体系的逻辑展开  225-228
    1.“心”与唯心论哲学  225-226
    2.心与物和心与性  226-228
  5.6 宋明理学直觉方法之批判与新心学直觉方法之建立  228-236
    1.朱陆直觉方法异同之比较与批判  228-234
    2.宋明理学直觉方法之改造与新心学方法之建立  234-236
  5.7 新心学的理论贡献及其缺陷  236-246
    1.新心学的理论贡献  237-241
    2.新心学的历史影响  241-243
    3.新心学的局限性  243-246
第6章 马一浮与宗明理学  246-278
  6.1 从独尊六艺到归宗儒学  247-252
    1.六艺统摄一切学术  247-250
    2.儒学的复兴与复性书院  250-252
  6.2 “理”之提出及其泛化  252-261
    1.“理”之提出及其涵义  252-255
    2.“理”之泛化  255-261
  6.3 “心”之提出及其泛化  261-268
    1.“心”之提出及其抽象  262-265
    2.“心即理”与“心具理”  265-266
    3.尊德性与道问学  266-268
  6.4 折衷调和与心理二元  268-270
  6.5 马一浮思想体系的历史地位和历史的局限性  270-278
    1.马一浮与梁漱溟、熊十力  271-274
    2.马一浮与冯友兰、贺麟  274-275
    3.马一浮思想的历史影响  275-276
    4.马一浮理论体系的局限性  276-278
第7章 钱穆与宋明理学  278-304
  7.1 从文化问题到哲学问题  279-285
    1.文化与中国文化  279-281
    2.新文化运动的反省与批判  281-285
  7.2 文化本体的寻求与确立  285-295
    1.形而上学的追求——“心”之概念的提出  286-289
    2.儒家心性论考察  289-295
  7.3 从哲学到文化  295-298
  7.4 钱穆与马一浮、冯友兰  298-301
  7.5 钱穆思想的历史影响和理论局限性  301-304
第8章 冯友兰与宋明理学  304-368
  8.1 现代新儒学的发展演进与“新理学”的产生和形成  304-308
  8.2 从回归儒学到归宗程朱理学  308-319
    1.从人生哲学之比较研究到回归儒学  309-316
    2.新实在论与程朱理学的沟通与联接  316-319
  8.3 从“照着讲”到“接着讲”——新理学之“新”  319-333
    1.新理学的研究对象  319-328
    2.新理学的方法论  328-333
  8.4 程朱理学之“理”的改造——核心概念的确立及其基本内涵  333-345
    1.新理学核心概念的确立  334-340
    2.“理”之基本内涵或规定  340-345
  8.5 “理”概念的泛化及新理学体系的逻辑展开  345-354
    1.“有物必有则”  345-346
    2.“有理必有气”  346-350
    3.“无极而太极”  350-352
    4.“一即一切,一切即一”  352-354
  8.6 哲学的功用与道德境界说  354-363
    1.哲学之无用大用  354-355
    2.境界说  355-363
  8.7 新理学与第一代现代新儒家的终结  363-368
    1.冯友兰新理学的历史地位  363-366
    2.冯友兰新理学的理论贡献和影响  366-368
第9章 儒学的现代转换和宋明理学的凸显  368-385
  9.1 宋明理学凸显的历史机缘和理论前提  369-372
  9.2 宋明理学的凸显与现代新儒家的个人品格和心态  372-378
    1.宋明理学的凸显与个人品格  372-374
    2.宋明理学的凸显与现代新儒家的文化心态  374-378
  9.3 儒学的现代转换  378-385
后记  385

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中图分类: > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 宋、元哲学（960~1368年）
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