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《公孙龙子》的语言逻辑和本体论思想研究

作　者: 刘魏荣
导　师: 周桂钿
学　校: 北京师范大学
专　业: 中国古代史
关键词: 公孙龙白马独立存在逻辑积白石共相本体论意义逻辑和不可分离逻辑分析
分类号: B81-092
类　型: 博士论文
年　份: 2000年
下　载: 277次
引　用: 3次
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内容摘要

本论文以现存《公孙龙子》中的《白马论》、《通变论》、《坚白论》、《指物论》为依据,研究公孙龙的语言逻辑和本体论思想。共分四章。第一章:从现代逻辑学及逻辑哲学的观点出发,对客方反驳“白马非马”说的具体论证中所出现的诸多问题,如,不区分“非白马非马”和“白马非非马”,“有”和“为(是)”、“无”和“非”的混用,从“有白马为有马”到“白马非非马”的推理,从“白马非马”到“马之有色为非马”的类推,不区分“白马非马”和“白马异马”,等等,作了较为详细的分析,认为在当时的一般观念中,专名和类名,个体和个体的类还没有被自觉地区别开来,名称实际上被直接等同于个体。第二章:在第一章的基础上研究公孙龙的“白马非马”说。前分析的常识的观念由于把类和个体直接等同起来的,因而无法解释“白马”和“马”的不同。公孙龙为解决这个矛盾而提出“白马非马”说,其主旨是强调类和个体的不同。但他并没有认识到“白马”也是一个类,而仍把它直接等同于个体,“马”虽被看成是类,但却不是个体的类,而是某种脱离个体而独立存在着的特殊“事物”即“共相”。他论证“白马非马”的思路大体上是这样的:首先,从外延上根据“有马不可谓有白马”断定“白马”和“马”不同。接着又深入到“白马”的内部,从内涵上把“白马”分析为一个合取命题“‘有白’并且‘有马’”,进一步解释“白马”和“马”不同的原因。再把这种内涵上的解释理解为“白马”作为一个个体,其中的“白”和“马”是不可分离的,因此不是作为共相而存在的。第三章:认为“白马非马”(“二无一”),“羊牛而羊而牛”,“青白不相与而相与不相邻而相邻”,“坚白石可二不可三”等说法,实际上是把“白马”看成一个逻辑积,“羊牛”看成一个逻辑和,“青白”则既不是一个纯粹的逻辑和也不是一个纯粹的逻辑积,“坚白石”是“坚石”、“白石”两个逻辑积的逻辑和。第四章:“白马”、“坚石”、“白石”等偏正结构的二字组合(二元逻辑积)在《指物论》中作为一个个体被称为“物”或“物指”,而“坚”、“白”、“马”、“石”等单音节实词则被看成共相而称为“指”。《指物论》就是在本体论的意义上同时确认这样的“物”和“指”的实体地位。

全文目录

内容摘要  2-4
前言  4-7
第一章试析客方对公孙龙“白马非马说”的反驳  7-15
第二章论公孙龙的“白马非马”说  15-23
第三章论公孙龙对词语的逻辑分析  23-33
第四章《指物论》：对应于语言逻辑分析的本体论表述  33-41
附录一《通变论》集注  41-53
附录二《坚白论》集注  53-67
参考文献  67-68

《公孙龙子》的语言逻辑和本体论思想研究

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