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论瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》的思想寓意
作 者: 杨九华
导 师: 杨燕迪
学 校: 上海音乐学院
专 业: 音乐学
关键词: 瓦格纳 尼伯龙根的指环 指环 矛 剑 主导动机 沃坦 齐格弗里德 死亡
分类号: J83
类 型: 博士论文
年 份: 2004年
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引 用: 5次
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内容摘要
本论文旨在研究瓦格纳乐剧《指环 的学位论文">尼伯龙根的指环》(以下简称《指环》)的思想寓意。论文以音乐动机和脚本的分析为切入点,结合瓦格纳对社会、对人生、对音乐艺术的看法,从剧中反映的六个主题进行研究: 1.指环,即金钱的象征,是剧中引发矛盾的根源。它无形地影响和制约着世界中的一切行为,也象征了现实社会中最本质的核心:一个所有关系都紧紧围绕着金钱而展开的社会。 2.矛,即权力的象征。与指环一样也是剧中引发矛盾的另一个重要的主题。矛所代表的是法律和契约为基础的权力。这种权力所象征的是旧世界向新世界迈进过程中,逐步没落的权力,并且与指环代表的经济集权产生纠葛。 3.剑,即英雄的象征。是瓦格纳在剧中赋予英雄力量的指代物。它与指环、矛所不同的是,它是新生力量的代表。英雄借助于剑所赋予的强大力量,与世界中的腐朽势力抗争,肩负着改造旧世界,创造新世界的重托。 4.爱情,作为人类情感的一种重要体现,在剧中呈现出多种形式。权力和金钱的矛盾在摧残人性的同时又摧残了爱情。然而在这当中,英雄之间纯洁的爱却最终超越了旧世界的束缚,赞颂了自由人性的回归,并成为拯救世界的力量。 5.反叛,是旧世界向新世界转化的途径。在剧中,它表现在对神权的反叛,对旧世约法的抗争以及对自由的向往。对旧世的反叛,最终是通过具有巴枯宁式的自由意志的英雄来完成的。 6。死亡,作为剧中权钱争夺的终结,是最能发人深思的一个主题,也是瓦格纳世界观的归宿。这里阐述的死亡并不是简单的消亡,也不意味着社会的终结和历史的停滞。死恰恰是对更高的生存方式的一种肯定,是将现实罪恶转变成对彼岸幸福的追求。在剧中,旧世界是在水和火的席卷中毁灭的,新世界也同样是在水和火的洗礼中诞生的。 在对六个主题研究后,论文得出的结论是:在经济社会下,权力与金钱是矛盾冲突的根源,爱情是权钱利用的手段,反叛是对旧俗观念的抗争,死亡是权钱争夺的终结,而最终将罪恶推向死亡的则是英雄,英雄是旧世界的掘墓人,新世纪的迎宾者。 这六个主题的归纳论述和其结论是本论文对《指环》研究的独创性成果。在研究中,本文运用了传记式批评方法、社会学批评方法以及新批评方法,对《指环》进行从内部到外部、从神话内容到现实寓意进行研究,挖掘了在这部乐剧中涉及的有关人生、社会、哲学,伦理等方面思想内涵。
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全文目录
目录 3-7 论文提要 7-8 Abstgact 8-10 关键词 10 Keywords 10-11 绪论 11-33 一 研究瓦格纳乐剧《指环 的学位论文">尼伯龙根的指环》的缘由与视角 11-12 二 瓦格纳艺术理念在《指环》中的体现 12-15 1 瓦格纳艺术观在《指环》中的反映 12-14 2 瓦格纳思想观在《指环》中的反映 14-15 三 《指环》创作的历史回顾 15-22 1 《指环》脚本的创作来源 15-21 2 《指环》的创作过程 21-22 四 拜罗伊特的辉煌 22-27 1 瓦格纳对拜罗伊特节日剧院的建立与发展(1876年和1882年) 22-24 2 科茜玛、齐格弗里德和温妮弗雷德对节日剧院的继承与管理(1883-1945年) 24-25 3 维兰德和沃尔夫冈对节日剧院的崛起与改革(1949年以后) 25-27 五 历史流变中《指环》研究的概览 27-30 1 技术分析研究的角度 27 2 理论观点探讨的角度 27-28 3 音乐分析与理论观点的综合性研究角度 28-30 六 本论文的研究方法和写作体例 30-33 第一章 指环:戏剧冲突的根源 33-58 第一节 指环,财富中隐藏的危机 33-43 一 纯洁的黄金与世俗的指环 34-39 二 依附诅咒的指环 39-40 三 诱发灾难的指环 40-43 第二节 邪恶人性的暴露 43-50 一 意欲膨胀的当权者 44-45 二 狡猾善辩的谎言家 45-47 三 卑劣丑陋的贪婪者 47-48 四 唯利是图的守财奴 48-49 五 人性邪恶的多重性 49-50 第三节 来自金钱观的反思 50-55 一 一位艺术家自身的困境 50-52 二 对金钱的批判与揭示 52-54 三 金钱是导致矛盾冲突的根源 54-55 第四节 小结,金色的诱饵 55-58 第二章 权力:欲望膨胀的动因 58-78 第一节 矛,权力的象征 58-65 一 “矛”的由来与其主导动机的构成 58-60 二 象征政治集权和律法的矛 60-62 三 实施权力与约束沃坦的矛 62-65 第二节 维系权力的手段 65-70 一 构建神权的堡垒 65-66 二 建立护卫政权的使者 66-68 三 溶炼权力的继承人 68-70 第三节 来自权力的反思 70-75 一 沃坦权力的性质 71-73 二 平衡权力的力量 73 三 瓦格纳的权力观 73-75 第四节 小结,狂人的墓地 75-78 第三章 英雄:主宰世界的超人 78-104 第一节 诺通剑,英雄之剑 78-85 一 诞生于危难之中的诺通剑 79-83 二 剑,造就英雄完美的利器 83-84 三 剑与矛和指环的关系 84-85 第二节 英雄的沉沦与升起 85-96 一 绘制英雄的历程 86-89 二 未来时代的英雄 89-93 三 齐格弗里德英雄精神的特征 93-96 第三节 英雄理念的反思 96-102 一 英雄在戏剧中的刻画 96-99 二 瓦格纳民族主义思想中极端因素的缘由 99-100 三 英雄理念对后世的影响 100-102 第四节 小结,为英雄编织的光环 102-104 第四章 爱情:人性悲欢的诠释 104-126 第一节 人性本真的恋情 104-113 一 矢志不渝的爱恋 105-107 二 从自然中萌生的爱 107-113 第二节 扭曲的爱情 113-118 一 对爱的摈弃 113-114 二 为了某种目的的爱 114-115 三 被迫的爱 115-116 四 阴谋策划的爱 116-117 五 用金钱诱骗的爱 117-118 第三节 戏剧中爱情观的立意 118-124 一 瓦格纳爱情观的形成 118-120 二 瓦格纳的爱情观对戏剧创作的影响 120-123 三 自由情爱的唯意志论者 123-124 第四节 小结,爱的苦果 124-126 第五章 反叛:旧俗观念的洗礼 126-143 第一节 对神权的反叛 126-132 一 叛逆者来自精英族类 127-128 二 精英族类的离经叛道 128-131 三 瓦格纳的神权观 131-132 第二节 乱伦的道义 132-137 一 情感是婚姻的纽带 132-134 二 对旧世道德和婚姻制度的挑战 134-135 三 以母系氏族关系讴歌人本主义 135-137 第三节 对自由的呼唤 137-141 一 向绝对自由迈进 137-139 二 巴枯宁式的呐喊 139-140 三 以自由意志实现对世界的拯救 140-141 第四节 小结,自由人性的呐喊 141-143 第六章 死亡:未了的终结 143-163 第一节 英雄拯救世界的途径 143-147 一 死亡承载救赎的使命 144 二 一曲葬礼的凯歌 144-146 三 焚毁旧世界托起新世界 146-147 第二节 旧世的毀灭 147-156 一 用生命向自由的祭献 148-149 二 社稷新旧世界伟大的自焚者 149-151 三 水与火的洗礼 151-156 第三节 死亡的寓意 156-160 一 对命运与死亡的探寻 156-158 二 叔本华的影子 158-159 三 瓦格纳悲剧意念的升华 159-160 第四节 小结,无限循环的宇宙生命 160-163 第七章 跋:思想觉醒的空间 163-173 一 《指环》构建的是社会形态的“网” 163-165 二 《指环》展现的是思想时空的明镜 165-166 三 《指环》表达的是符号学的戏剧理念 166-168 四 《指环》倡导的是主导动机发展的模式 168-170 五 《指环》奏响的是歌剧改革的凯歌 170-172 六 结语 172-173 参考资料 173-177 一 中文著作类 173-174 二 中文译著类 174-175 三 西文著作类 175-176 四 论文类 176 五 音像.乐谱类 176-177 附录 177-183 一 《指环》剧情梗概 177-180 前夜 《莱茵的黄金》 177-178 第一日 《女武神》 178-179 第二日 《齐格弗里德》 179-180 第三日 《众神的黄昏》 180 二 《指环》中人.物简介 180-182 三 《指环》家谱 182-183 书写后记 183-185
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