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唐玄宗《御注孝经》思想研究

作　者: 周益民
导　师: 蔡四桂
学　校: 湘潭大学
专　业: 中国哲学
关键词: 唐玄宗御注孝经孝道思想孝治
分类号: B241.9
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

《孝经》作为儒家“十三经”之一,其地位相对比较特殊。一方面,其篇幅相对短小,内容亦通俗易懂,然而也正是如此,它才能广为人所诵读,成为家喻户晓的经典;而另一方面,由于史家记载不确切和“秦火”、“梁乱”以及宋代以后的疑古学风等外在原因,使得《孝经》成为一部聚讼不已的典籍。直至唐玄宗的《御注孝经》出,今古文、孔郑注之争才似乎有所平息,《孝经》在经文和对经义的理解上才开始走向统一。唐玄宗的《御注孝经》作为《孝经》流传中一个最为重要的版本,自它出现以后的很长一段时间里,长期成为《孝经》学界的焦点。当朝儒臣元行冲便为之作疏,这是一件绝无仅有的事,使得《御注孝经》的影响能更为深远。北宋时,刑昺又奉敕对元行冲的疏文进行校定,并且将唐玄宗注与刑昺校订的疏文合并为《孝经注疏》,这对《御注孝经》的传承起了非常重要的作用,同时也扩大了《御注孝经》的影响。后来的皇帝出于巩固统治的需要,虽也有发明《孝经》之义者,但是要么用唐玄宗之注,要么无出其右。唐玄宗的《御注孝经》既然能在“《孝经》学史”上取得这样重要的地位,除了唐玄宗是作为皇帝之尊来为它作注之外,它本身的内容和思想也应该是非常值得研究的。而目前对于《御注孝经》虽然也有不少研究,但是大多集中在探讨其地位和影响,或者是从文献学的角度,对《御注孝经》与其它的注释,以及开元初注与天宝重注进行比较。而思想方面的研究则主要集中在对《孝经》思想的研究,而对于《御注孝经》的思想,却一直缺乏研究。本文正是立意在此基础上,以唐玄宗《御注孝经》的思想作为研究对象,对唐玄宗之所以要为《孝经》作注以及他是如何注释《孝经》的作一番探讨。笔者采取包括历史研究、文本分析、比较研究等主要研究方法,以唐玄宗的《御注孝经》为主要文本,旁及《孝经》的其它注本以及相关的《孝经》研究文献,同时,对记载当时大事的许多史书进行了广泛阅读,发现唐玄宗为《孝经》作注存在着旧注踳驳和统治需要这两方面的原因,这就使得他在注释时既采用旧注中的菁英,又必须隐秘的表达他以劝孝来劝忠的目的,因而《御注孝经》的注释既带有学术上的继承性,又具有政治通俗性的特点,也正是由于这两种特性,使得《御注孝经》能在“《孝经》学史”上地位卓然。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-8
引言  8-9
  1.文献学方面的研究  8
  2.关于《御注孝经》之原因的研究  8-9
  3.关于《御注孝经》之地位和作用的研究  9
第1章《御注孝经》之背景及其形成  9-13
  1.1 《御注孝经》的历史文化背景  10-11
  1.2 《御注孝经》的形成  11-13
第2章《御注孝经》之思想来源  13-17
  2.1 先秦孝道思想的萌芽  13-15
  2.2 《孝经》思想与传统孝道的关系  15-16
  2.3 汉至隋唐孝治思想的发展  16-17
第3章《御注孝经》之思想内容  17-22
  3.1 因孝成治——《御注孝经》的思想落脚点  17-19
  3.2 以忠为孝——孝治思想的曲折表达  19-21
  3.3 戒惧与表率并行——实现孝治的手段  21-22
第4章《御注孝经》之特点  22-25
  4.1 《御注孝经》的学术继承性  22-23
  4.2 《御注孝经》的政治通俗性  23-24
  4.3 《御注孝经》的经世性  24-25
第5章《御注孝经》之影响  25-28
  5.1 《御注孝经》与当时政治局面的双重建构关系  25-26
  5.2 《御注孝经》在整个“《孝经》学史”中独特的地位  26-28
结论  28-29
参考文献  29-31
致谢  31-32
附录 A  32-38
个人简历、在学期间发表的学术论文  38

唐玄宗《御注孝经》思想研究

内容摘要

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