学位论文 > 优秀研究生学位论文题录展示

阳明心学实践原则之解构

作　者: 刘敏
导　师: 蔡四桂
学　校: 湘潭大学
专　业: 中国哲学
关键词: 阳明心学实践原则解构
分类号: B248.2
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 63次
引　用: 0次
阅　读: 论文下载

内容摘要

阳明心学作为明代思想的主流之一,其思想的核心原则,强调“良知”的存在和功用,表现在实践活动中,就是围绕良知而展开的“简易功夫”。“简易功夫”一说继承于陆九渊,其针锋相对的目标,是朱熹理学“格之又格”式的繁琐,同时也强调“实践用功”,即反对玄思冥想式的重知轻行。因此“实践”是阳明心学的一杆旗帜,中文“实践”一词,也因阳明心学的传播而得到广泛认知和应用。而围绕着实践展开的心学主要理论原则,也成为了学界的研究热点。但是阳明心学的“实践”范畴,并不能够直接等同于现代马克思主义哲学的“实践范畴”,也与德国古典哲学当中的“实践”范畴,存在不同的侧重点。这些区别,既源于阳明心学本身与以上其它理论体系的不同;也源于中西方哲学传统中,理论倾向的各异。阳明心学的主要实践原可以概括为“存理去欲”、“知行合一”、“致良知”三个命题。而这三个原则,是王阳明根据自身不同阶段的生活实践和理论总结所得,有着深刻的实践来源,且深受了当时条件下各种理论思潮的影响。当然,三大原则也有着严格的内在逻辑联系,这种逻辑联系可以总结为一种不断的“归一”过程,即“存理去欲”与“知行合一”最后都归入了“致良知”的过程当中。阳明心学虽然倡导“简易功夫”,但是其实践理论,是在王阳明本人高度思辨,且历经生死磨难之后,才得出的极具概括性的原则。在对实践原则的理论渊源和结构范畴进行追溯和解构时,将心学的思想理论放入到中西哲学比较,以及中国哲学自身不同体系之间的比较研究当中,我们可以较为准确的把握心学实践原则本身的理论意义,同时得出这样一个结论:实践原则对于阳明心学有着不可忽视的重要性,是阳明心学广泛传播且显赫一时的重要原因。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-8
引言  8-11
  选题理由  8-9
  理论的来源及历史发展  9-10
  选题意义及论文切入  10-11
第1章阳明心学及其思想阶段  11-17
  1.1 阳明心学思想概况  11-12
  1.2 阳明心学思想阶段的划分  12-17
第2章 “存理去欲”思想之解构  17-28
  2.1 存理去欲的思想渊源  17-20
  2.2 “理”、“欲”的范畴  20-23
  2.3 “存理去欲”的内在结构  23-25
    2.3.1 心即理，性无定  23-24
    2.3.2 体用合一，存理即去欲  24-25
  2.4 存理去欲的影响  25-28
第3章 “知行合一”思想之解构  28-37
  3.1 “知行合一”的思想渊源  28-29
  3.2 “知行”与“合一”的范畴  29-31
  3.3 知行合一的结构  31-34
    3.3.1 意志，知行的枢纽  31-32
    3.3.2 格物即正事  32-33
    3.3.3 良知，知行合一的本体及限制  33-34
  3.4 知行合一的影响  34-37
第4章致良知思想之解构  37-51
  4.1 致良知的思想渊源  37
  4.2 致良知的范畴  37-43
  4.3 致良知的具体结构  43-47
    4.3.1 “即体求用”与“即用求体”  44-45
    4.3.2 有无之辨——自觉与自发  45-47
  4.4 致良知的影响  47-51
第5章心学的实践思想  51-56
  5.1 阳明心学的实践范畴  51-52
  5.2 心学实践的特征  52-54
  5.3 心学实践思想的贡献  54-56
结语  56-58
参考文献  58-59
致谢  59-60
附录A 个人简历、攻读学位期间发表的学术论文  60

阳明心学实践原则之解构

内容摘要

全文目录

相似论文