学位论文 > 优秀研究生学位论文题录展示

尔卜羌寨村民的神圣感

作　者: 梁中桂
导　师: 王铭铭
学　校: 中央民族大学
专　业: 人类学
关键词: 神圣感 神话 神灵 生命形态 家宅 人生礼仪
分类号: C95
类　型: 博士论文
年　份: 2011年
下　载: 73次
引　用: 0次
阅　读: 论文下载
 

内容摘要


本论文是一篇研究四川茂县尔卜羌寨村民神圣感的民族志。论文的主旨是在田野调查的基础上,从当地村民主位的神圣感的角度出发,来理解他们的观念世界,进而阐释他们的社会文化。论文先是介绍了尔卜寨的地理位置、村落格局、资源状况、生计方式等基本情况。接着叙述当地的起源神话,包括世界的起源、人类以及羌族等族群的产生、五谷与衣裳等文化事项的来源、当地村落名称的来历等起源性的神话故事。然后是通过对当地的端公作法事时所请的神灵入手,来介绍当地的神灵以及分析神灵体系的结构。从他们的神灵结构中可以了解到,当地人的世界的空间结构其实就是他们的神灵体系的结构,也就是说神灵的等级结构构成了世界的等级结构。当然他们的神灵体系和结构并不是仅仅存在于大脑之中,通过对他们的现实生活中的神圣空间的描述,可以知道观念与现实是大致一致的。接下来是介绍当地人的世界中的诸多生命形态。除了神灵以外,他们的世界里还生存着龙族、动植物、人类、邪物等生命。这些生命之间是有关联的,而且往往还有各种变化,比如动植物通过修行就可以成精乃至成仙成神,而人类也一样有多种的状态与变化比如在死后可能变为鬼,也有可能变为神,在某些特殊条件下还可能变为妖精等等。从他们的生命形态中可以知道,当地人的世界其实是一个开放的世界体系。在明了了当地人的世界的源起、结构与其中的生命形态之后,论文开始集中于对当地人的生活的介绍。首先是介绍他们的最主要的生活场所家宅,文中叙述了家宅的详细的修建过程、家宅的空间格局以及与家宅相关的几个仪式。从中可以了解到他们的家宅是神、人、畜同居的场所,是抵御外界各种邪物侵害的堡垒,实际上也就是一个缩小版的当地世界体系。接下来是叙述当地人人生中最为重要的三大人生礼仪：结婚、生育与死亡。通过对这三大人生事件的过程与相关习俗的介绍,可以知道当地的社会是如何构成的,也还可以知道他们的这些事件都是涉及到神灵、邪物等存在,并非是单纯的家庭性的世俗事务,而是社会性的神圣事件。此外,从这些事情当中,也可以清楚地了解到当地人的宗教观念的驳杂与混融的特性。最后论文总结全文的内容,得出结论：当地人的神圣观念的最大特点是多重混杂。当地人的神话、神灵体系以及生命形态构成了他们的观念世界中的世界体系。当地人就生活于这个带有神圣性的世界之中。这些神圣观念对当地人生活产生了重要的影响,为他们的生活赋予了意义。然而更为重要的是,无论是他们的神圣观念还是他们的生活实践,都明显地显示出了当地神圣感的多元混杂。由此也可以推论出,尔卜寨所代表的藏彝走廊不仅是民族的走廊,也是宗教史的走廊。更进一步的推论是,宗教观念的多重混杂应该是全人类社会文化的特征。

全文目录


摘要  2-4
ABSTRACT  4-9
第一章 绪论  9-26
  一、选题的缘起及界定  9-11
    1. 选题的缘起  9-10
    2. 选题的界定  10-11
  二、文献回顾  11-23
    1. 民族史类研究  12-14
    2. 民族志类研究  14-17
    3. 历史人类学式的研究  17-19
    4. 与神圣感相关的研究  19-23
  三、借鉴的理论与方法  23-24
  四、论文框架及内容  24-26
第二章 田野地点概况  26-37
  一、地理位置  26-27
  二、村落格局  27-29
  三、资源状况  29-32
  四、生计方式  32-37
第三章 起源神话  37-58
  一、盘古王开天地  37-40
  二、太阳与月亮  40-42
  三、伏羲姊妹治人烟  42-47
  四、神农皇帝治五谷  47-49
  五、轩辕皇帝治衣裳  49-50
  六、羌戈大战  50-53
  七、尔卜将军  53-57
  八、小结  57-58
第四章 神灵体系  58-90
  一、端公请神  58-69
  二、神灵的结构关系  69-83
  三、现实中的神圣空间  83-89
  四、小结  89-90
第五章 生命形态  90-143
  一、龙族  90-95
  二、动植物  95-102
  三、邢物  102-117
    1. 天晕  107-109
    2. 妖怪  109-114
    3. 邪煞  114-116
    4. 瘟神与厄  116-117
  四、人类  117-139
    1. 郁气与郁人  117-124
    2. 毒药猫  124-127
    3. 妖精  127-131
    4. 鬼与神  131-139
  五、小结  139-143
第六章 家宅  143-185
  一、修建  143-168
    1. 风水择吉  145-153
    2. 动土立架  153-162
    3. 砌石墙  162-165
    4. 其余工序  165-168
  二、空间格局  168-180
  三、安神、谢土、驱邪打煞  180-184
  四、小结  184-185
第七章 婚姻与家族  185-210
  一、婚姻  185-205
    1. 婚姻的规则与结亲对象的选择  185-189
    2. 说亲与定亲  189-192
    3. 婚礼  192-203
    4. 上门婚  203-205
  二、家族  205-207
  三、小结  207-210
第八章 生与死  210-235
  一、生养小孩  210-213
  二、死亡与丧葬  213-234
    1. 生前事  213-215
    2. 丧事过程  215-229
    3. 回煞与取眼光  229-234
  三、小结  234-235
第九章 结论  235-240
参考文献  240-246
攻读学位期间发表的学术论文目录  246-247

相似论文

  1. 以刘翔的媒介形象为例看新闻传播的神话性,G206
  2. 中产阶级趣味与底层欲望再现修辞,F713.8
  3. 《魔戒》与现代神话,I561.074
  4. 文本层叠：拜厄特《占有》中的叙事技巧,I561.074
  5. 中原黄帝神话传说及旅游价值研究,F592.7
  6. 印度神话的嬗变,I351
  7. 海因里希·伯尔小说神话原型研究,I516
  8. The Literature of the World An Intertextual Analysis on the Golden Notebook,I561
  9. 淮北地区汉画像石神话图式研究,K879.4
  10. 从南阳地区画像石看谶纬中的神话结构,K879.4
  11. 美国华裔生存状态的多维度透视,I712
  12. 一种神话仪式理论的文学人类学意义,I0-05
  13. 神话思维范式与科学思维范式研究,B932
  14. 集体神话下的个人化诗歌写作,I207.25
  15. 论路易斯·格吕克在诗集《新生》中如何寻找新生,I712
  16. 神话与后现代性,I561.074
  17. 论黑人作家托妮·莫瑞森作品中的《圣经》影响,I712.074
  18. 《洪吉童传》的叙事结构及内在意蕴,I312.5
  19. 哈尼族原始历史意识,K28
  20. 巫山神女神话研究,K203
  21. 云南少数民族创世神话思维机制研究,I207.9

中图分类: > 社会科学总论 > 民族学
© 2012 www.xueweilunwen.com