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法家“法治”理论研究
作 者: 杨琼
导 师: 宋四辈
学 校: 郑州大学
专 业: 法律史
关键词: 法家 “法治”理论 评析
分类号: D909.2
类 型: 硕士论文
年 份: 2007年
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内容摘要
先秦的儒家和法家都是塑造中华法系的主要思想力量。法家是在春秋战国时期社会大变革的特殊历史条件下诞生的,主张“变法”和“以法治国”,代表新兴地主阶级利益的学术派别。法家“法治”理论及其实践活动对当时及后世均发生重大影响。对战国时期各诸侯国国富强兵的政治运动,结束分裂割据的局面产生了重大的指导作用,在它的指导下缔造了秦帝国,实现国家统一,而且还与儒家等思想相结合,对长达两千年的中国封建法律制度产生深远影响。“依法治国,建设社会主义法治国家”已经成为我国的治国方略。在建设法治国家的历史条件下,对中国古代法家的“法治”理论进行研究具有一定的时代意义。本文对法家“法治”理论研究共分三个部分:一、法家及其理论著述。这部分主要研究法家及其理论著述,对法家学派的由来、法家先驱、法家流派和以《商君书》、《韩非子》、《管子》为代表的法家的“法治”理论进行简单叙述。法家是一个学术概念。法家学派出自于汉代的学术总结,主张“变法”和“以法治国”的学术派别。杨鸿烈先生确定法家先驱为:管仲、子产和邓析。法家的流派三种划分方法:第一种时间上的划分:“前期法家”、“中期法家”和“后期法家”。“前期法家”更为关心推行“法治”的实践问题。“中期法家”商鞅从法律起源论、性恶论的角度提出“法治”理论,同时还提出了“壹教”、“壹赏”、“壹刑”“法治”的文化专制主义观,认为只有刑赏并用、刑主赏辅、轻罪重刑才能达到“以刑去刑”、“富国强兵”的目的。后期法家韩非在主张“以法为本”的前提下,在慎到重“势”、申不害重“术”、商鞅重“法”的“法治”理论基础上将“法”“势”“术”统一起来,集法家之大成,提出较为完备、系统的“法治”理论,以作为新兴地主阶级的统治理论。第二种地域上的划分:齐法家与晋法家。第三种理论上的划分:法、势、术三派。商鞅重法、慎到重势、申不害重术。法家著述主要有《商君书》、《韩非子》和《管子》。《商君书》提出了“以法相治”、“缘法而治”、“垂法而治”的法治观。《韩非子》建立了“以法为本”,“法、势、术”相结合的完整的“法治”理论体系。《管子》的“法治”理论主要体现在其对法的特征、法的作用、法的制定、法的推行、德教与法并重诸方面的论述中。二、法家“法治”理论的内容。这部分主要研究了法家的“法治”概念、法家“法治”的理论根据、法家“法治”的立法思想、法家“法治”的执法思想、法家的重刑主张、法家“以法为本”、“法”、“势”、“术”相结合的“法治”理论。第一,法家“法治”的语义表述:“以法治国”、“垂法而治”或“缘法而治”、“事断于法”、“以法为本”。第二,法家“法治”理论的根据:“好利恶害”的人性论和发展进化的历史观。第三,法家“法治”的立法思想:顺天道、随时变、因民情、循事理、法律起源于“定分止争”、明开塞、量可能。第四,法家的执法思想:主张“壹教”、“壹赏”、“壹刑”“法治”的文化专制主义观;“法”、“信”、“权”相结合的“法治”主要途径;善于运用赏罚的方法。第五,法家的重刑主张:以“好利恶害”的人性论为基础,商鞅、韩非提出了一系列重刑主张;法家重刑主张的动机和目的是“以刑去刑”。第六,韩非“以法为本”、“法”、“势”、“术”相结合的“法治”理论使法家的“法治”理论系统化。三、法家“法治”理论的评价。第一,法家“法治”理论的实践效果:法家“法治”实践是为特定的时代服务的。第二,法家“法治”理论的实质:“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出来的;“法治”是针对“礼治”的重视“德治”、教化而提出来的;“法治”又是针对“礼治”强调“人治”而提出来的;中国先秦法家曾主张“法治”,但其所用原理与儒家之“人治”是暗合的。对法家“法治”理论中的法律起源思想、立法思想、预防犯罪思想等也进行了评价分析。
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全文目录
内容摘要 3-5 Abstract 5-9 引言 9-11 一、法家及其理论著述 11-15 (一) 法家 11-14 (二) 法家著述 14-15 二、法家"法治"理论的基本内容 15-38 (一) 法家"法治"理论的概念 15-16 (二) 法家"法治"理论的根据 16-18 (三) 法家的立法思想 18-26 (四) 法家的执法思想 26-32 (五) 法家的重刑主张 32-35 (六) 法家"以法为本"、"法"、"势"、"术"相结合的"法治"理论 35-38 三、法家"法治"理论的评价 38-51 (一) 历史上对法家"法治"理论的评价 38-40 (二) 笔者对法家"法治"理论的评价 40-51 参考文献 51-54 后记 54
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中图分类: > 政治、法律 > 法律 > 法的理论(法学) > 法学史、法律思想史 > 中国
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