学位论文 > 优秀研究生学位论文题录展示

试论天人关系模式下的先秦诸子政治理念

作　者: 米咪
导　师: 林存光
学　校: 中国政法大学
专　业: 政治学理论
关键词: 天人关系儒家道家法家墨家
分类号: K225
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
下　载: 134次
引　用: 0次
阅　读: 论文下载

内容摘要

先秦诸子的政治理念一直是研究中国传统文化的学者们所关注的一个焦点,然而总结当前研究现状,或集中于对其哲学内涵的挖掘,或集中于对其应用于现实社会的可行性进行分析,在哲学与政治学两者间的联系问题上,除了对儒家思想中君权神授这一观念给予了极大地关注外,多数学者对其形而上与形而下领域间的内在关系鲜有探讨,而事实上,诸子政治理念的形成与其对天人观的认识密切相关。自从原始社会人类认识到人与自然界万物的不同存在形式后,对天人观的探讨就进入了人类的视野,而随着彼此间互动的不断深入,对天人观的认识产生了由自然领域到政治领域的转变,随之而来,自然天在本质上也开始了向主宰天及义理天的转化,也正是这一变化,为先秦诸子政治理念的形成奠定了基础;天人观在先秦诸子政治理念的形成过程中具有重要的意义,在墨家,基于对天的至上性和道德性这两方面特征的认同,他们不仅从中阐发出了天的至上人格神观念,同时还在要求世人时时以人格神这一主宰天的意志为自己行为指导的前提下形成了权力层层尚同的等级政治理念;在道家,他们不仅视“天”为自在自为的客观存在并力求人们通过“道法自然”的方式达到与天道相融的极致圆满境界,同时还以这一认识为基础提出了其以因循顺应为本质特征的政治理念;在儒家,他们不仅将“天”视为凭借自身之德孕育万物的至上主宰,同时还以此为基础提出了使君臣各守其位、百姓安居乐业的君、臣、民互相制约之多维相关政治理念;在法家,“天”虽然也是一个自然存在,然而与道家将之视为万物的最高主宰这一认识相比,他们不仅更多地将人的地位凸显出来,同时还在此基础上提出了人定胜天、以天合人等政治理念,基于此,立足于天人关系的政治重要性、先秦诸子的天人观以及天人观这一模式下的政治理念等三个方面,将先秦诸子的政治理念置于天人关系这一哲学范畴之下进行系统地论述无疑是必要的。

全文目录

摘要  4-7
导论  7-12
  （一）选题意义  7-8
  （二）近代以来学界的基本研究状况  8-10
  （三）本文研究的思路  10
  （四）本文的创新之处  10-12
一、“天人关系”的政治重要性  12-16
  （一）天人观的起源及其演变  12-14
    1、天人观起源  12-13
    2、天人观演变  13-14
  （二）天人观的重要性  14-16
二、先秦诸子的天人观  16-42
  （一）墨家天鬼信仰的天人观  16-22
    1、“主宰天”的特征  17-19
    2、“自然人”的特征  19-21
    3、天鬼信仰的天人观  21-22
  （二）道家道法自然的天人观  22-28
    1、“自然天”的特征  22-25
    2、“欲望人”的特征  25-27
    3、道法自然的天人观  27-28
  （三）儒家天道性命的天人观  28-36
    1、“义理天”的特征  28-30
    2、“伦理人”的特征  30-33
    3、天道性命的天人观  33-36
  （四）法家以人事为中心的天人观  36-42
    1、“次级自然天”的特征  36-37
    2、“利益人”的特征  37-39
    3、以人事为中心的天人观  39-42
三、天人关系模式下的政治理念  42-64
  （一）墨家天人关系模式下“依附——尚同”之政治理念  42-46
    1、政长制度对天的依附  42-44
    2、人民被动的尚同  44-45
    3、潜在的张力分析  45-46
  （二）道家因循顺应的政治理念  46-51
    1、圣王合一的根本诉求  47-48
    2、顺应自然的入世理念  48-49
    3、现实操作的困境分析  49-51
  （三）儒家多维相关的政治理念  51-58
    1、君主权力合法性的来源  52-53
    2、士阶层参政的正当性  53-55
    3、民的政治地位  55-56
    4、多维整合效应的分析  56-58
  （四）法家尊道—立法的政治理念  58-64
    1、君主借鉴“自然”的无为之术  58-60
    2、形名参同的任官之道  60-61
    3、法治理论的弊端分析  61-64
结束语  64-65
参考文献  65-68
致谢  68

试论天人关系模式下的先秦诸子政治理念

内容摘要

全文目录

相似论文