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柳城壮族歌师传承研究

作　者: 文江涛
导　师: 覃德清
学　校: 广西师范大学
专　业: 中国少数民族语言文学
关键词: 壮族歌师传承变迁柳城
分类号: J607
类　型: 硕士论文
年　份: 2007年
下　载: 241次
引　用: 9次
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内容摘要

民歌是一种综合性的整体性的乡土民间艺术,同时兼有文学、音乐和表演等多种表现形态,而歌者是民歌活动展演的核心。以往的民歌研究大多把研究的重心放在民歌艺术本身,而较少关注歌者,尤其是具有杰出演唱才华的歌师,这让我们无法整体上透析民歌为何能世代传衍不息的问题。鉴于此,人文学科研究作为人及其文化的研究,首先应该从创造、传承、享有、承载文化的主体入手,将我者审视的目光聚焦于他者身上。传承性是歌师的本质社会属性。在歌师的前台是歌师出类拔萃的演唱,而在其背后蕴藏的是歌师自觉不自觉的经久传承。乡土社会中的歌师不仅仅是一个歌者,其更重要的社会文化角色是传承者。壮族是“歌唱的民族”,民歌一直是了解和研究壮族文化的重要切入点,而壮族歌师更是壮族文化的重要创造者和传承者。在柳城这片热土上,百年来产生了一代代享誉全国的著名歌师,如黄三弟,方寿德。以田野调查的方式进入这片歌海,亲密接触壮族歌师,了解他们的传承经历,感受他们的喜怒哀乐,是研究歌师传承活动的较好方式。从“传承”角度来描述、解释、理解和研究柳城壮族歌师须从以下几个方面来着手:(1)歌师与文化传承,柳城壮族歌师在民歌文化传承中充当的主要角色和发挥的功能;(2)歌师与传承身份,柳城壮族歌师的文化传承身份的自我定位和角色认同,以及民众的理解和表述;(3)歌师与传承场合,柳城壮族歌师的传承演唱场合与歌师传承的关系,歌师在歌圩、歌堂和歌赛等场合下的具体传承形态;(4)歌师与社会,分析柳城壮族歌师与传承母体——社会的互动关系,突出歌师在乡土社会中的社会文化意义;(5)歌师与历史,歌师的个体传承历史与时代的“大历史”之间存在何种交合关系,歌师在不同历史时代面临怎样的传承形态和境遇。柳城壮族歌师百年来形成了数代相续的师徒传承谱系,黄三弟和方寿德是这一谱系上前后相连的两代歌师,他们的个人生活史就是他们的歌师传承史、民歌演唱史。以个人生活史调查研究柳城壮族歌师,我们得知柳城整个二十世纪歌咏文化传承经历了巨大的变迁。在现代生活方式兴起的背景下,柳城歌师传承谱系面临断裂之势,歌师传承呈现诸多困境。因此,对歌师传承的切实保护就刻不容缓,必须增强歌师和民众的文化适应能力,建构歌师传承保护机制,同时匡正政府的文化行政实践,实行本位主义的文化保护。

全文目录

内容摘要  3-4
Abstract  4-8
一、绪论  8-18
  （一）研究的缘起与问题的提出  8-11
  （二）研究对象  11-12
  （三）歌师传承研究的理论视角  12-16
    1、歌师与文化传承  12-13
    2、歌师与传承身份  13
    3、歌师与传承场合  13-14
    4、歌师与社会  14
    5、歌师与历史  14-16
  （四）田野调查方法与田野认知  16-18
二、柳城壮族歌师的衍生环境  18-20
  （一）自然生态环境  18-19
  （二）历史文化背景  19-20
三、柳城壮族歌师的传承身份  20-23
四、柳城壮族歌师的传承场合及其变迁  23-27
  （一）歌圩  23-26
  （二）歌堂  26-27
  （三）歌赛  27
五、柳城壮族歌师传承谱系  27-33
六、两代歌师的歌唱与生活  33-63
  （一）黄三弟（1907－1971）  33-55
    1、山歌的习得（1907－1924）  33-36
    2、成名与歌唱（1925－1947）  36-39
    3、服务乡里（1925－1966）  39-41
    4、婚姻生活与歌唱  41-45
    5、解放后的人生境遇（1949－1971）  45-48
    6、多重文本中的黄三弟  48-55
  （二）方寿德（1936－）  55-63
    1、山歌的习得（1936－1949）  55-56
    2、政治与歌唱（1949－1998）  56-59
    3、歌赛与创作（1978－1998）  59-61
    4、生存境况与精神世界（1998－2006）  61-63
七、结语  63-65
注释  65-69
参考文献  69-70
附录一:黄三弟一生大事记  70-71
附录二、方寿德一生大事记  71-72
附录三、2005 年7月柳城“廉政山歌赛”的比赛考题、比赛规则和主持人串讲词  72-76
读硕期间发表的的论文  76-77
后记  77-79
致谢  79-81

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