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僧肇思想述评

作　者: 朱新林
导　师: 乔根锁
学　校: 西藏民族学院
专　业: 中国哲学
关键词: 僧肇物不迁不真空般若无知中道思想述评
分类号: B948
类　型: 硕士论文
年　份: 2007年
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内容摘要

僧肇是我国东晋著名僧人,是鸠摩罗什门下最杰出、最有影响的弟子之一,被誉为“法中龙象”、“解空第一”。其所作的《肇论》历来被各代大德高僧、文人墨客研摩欣赏不已,以他为代表的般若学的出现,标志着中国佛学的形成。僧肇以中国式尤其是“玄学”的语言和思维方式去阐述印度大乘佛教深义,架起了世界上两大古老文化之间交流的桥梁。他极力弘扬印度中观哲学,藉以“非有非无”、“亦有亦无”、“有无双遣”的中观思辨方法,批判和总结当时流行一时的魏晋玄学,调和贵无论、崇有论与独化论三家之观点,致玄学思想发展至顶峰,继承和深化了中国的本体论哲学,且对魏晋以来般若思想的主要流派尤以“六家七宗”之说,加以系统化的批判,破除了东汉以来佛学“格义”之藩篱,建立具有中国特色的佛学理论体系。进而开“三论宗”思想之先河,显“禅宗”思想之境界,对当时与后世佛教思想、乃至整个中国文化均产生了极大的影响。本文旨在以阐释学方法,以僧肇代表作《肇论》中的《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》为中心,在历史的视域中希冀客观如实的还原僧肇中观思想,对其“即动即静”、“不有不无”的“物不迁”思想,“有无双遣”、“非有非无”的“不真空“思想,“无知而知”、“立处即真”的般若无知思想做一全面的梳理和总结,厘清古今有待商榷的相关议题,并对僧肇在中国思想史上的贡献和影响给与较为客观的总结与评价。

全文目录

中文摘要  3-4
Abstract  4-8
引言  8-10
第一章僧肇佛学思想的背景  10-21
  第一节僧肇的生平及著作  10-13
    一、僧肇的生平  10-12
    二、僧肇的著作  12-13
  第二节僧肇佛学思想的背景  13-21
    一、僧肇所处之时的魏晋玄学  13-19
    二、魏晋时的“六家七宗”思想  19-20
    三、印度大乘佛教的空宗思想  20-21
第二章僧肇“物不迁”思想  21-33
  第一节僧肇《物不迁论》的基本观点  21-28
    一、“动静未始异”故物不迁  21-23
    二、“各性住于一世”故物不迁  23-27
    三、“如来功业不朽”故物不迁  27
    四、“因果无俱”故物不迁  27-28
  第二节《物不迁论》的论证方法  28-30
    一、中道方法  28-29
    二、逆向思维方法  29-30
    三、时间分割法  30
  第三节对僧肇《物不迁论》的评价  30-33
    一、僧肇关于动静关系论证的合理性  31
    二、僧肇“物不迁论”的逻辑矛盾性  31-33
第三章僧肇的“不真空”思想  33-46
  第一节僧肇《不真空论》的主要观点  33-37
    一、万物“无生”故而“不真”  33-34
    二、万物“不异”故而“不真”  34-35
    三、万物“名实无当”故而“不真”  35-36
    四、万物“自虚”故而“不真”  36-37
    五、万物“缘起”故而不真  37
  第二节对“三家”的批判  37-40
    一、对“心无宗”的批判  38
    二、对“本无宗”的批判  38-39
    三、对“即色宗”的批判  39-40
  第三节僧肇《不真空论》的方法论  40-42
    一、缘起观  40-41
    二、二谛中道观  41-42
  第四节僧肇《不真空论》的结论  42-46
    一、“非有”、“非无”显中道真谛  42-44
    二、“立处即真”  44-46
第四章僧肇的“般若无知”思想  46-57
  第一节般若圣智的特点  46-48
    一、“般若虚玄”、“无相无名”  46-47
    二、“实而不有，虚而不无，存而不可论者”  47-48
    三、“清净如虚空，无知无见，无作无缘”  48
  第二节般若为何“无知而无所不知”  48-53
    一、“有所知就有所不知”  49-50
    二、“真谛无相”故而“般若无知”  50-52
    三、以非有非无、不落两边的中道观来论证般若无知  52
    四、自难自答“九折十演”论证般若无知  52-53
  第三节般若的修习方法  53-57
    一、默耀韬光，虚心玄鉴，闭智塞聪  53-54
    二、去惑智，存真智  54-55
    三、直觉观照、体认  55-57
第五章僧肇的贡献与影响  57-68
  第一节僧肇继承和发展了玄学的本体论哲学  57-60
    一、中国本体论哲学的萌芽与发展  57-58
    二、僧肇对本体论哲学的升华  58-60
  第二节、僧肇般若思想对“三论宗”的影响  60-64
    一、缘起性空  60-61
    二、中道观  61-62
    三、二谛观  62-64
  第三节僧肇思想对禅宗的影响  64-68
    一、“不立文字”  64-65
    二、“无念为宗”  65
    三、“不即不离”  65-66
    四、“触事而真”  66-68
结论  68-69
参考文献  69-71
致谢  71-72
攻读学位期间的研究成果  72

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