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现代性问题的根源及其现实意义

作　者: 王华岗
导　师: 郑永扣
学　校: 郑州大学
专　业: 马克思主义哲学
关键词: 后现代现代性先验主体中国现代性
分类号: B089
类　型: 硕士论文
年　份: 2003年
下　载: 366次
引　用: 2次
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内容摘要

西方后现代的兴起有着深刻的现实背景，他们认为现代性带来了困扰人们的许多问题，只有超越现代性，人们才能获得真实的生活意义。于是，现代性问题就呈现在人们面前。后现代认为，现代性问题的核心是主体问题，要超越现代性，必须从批判先验主体这一现代性问题的根源开始。现代性是一种现代精神气质，是指支配现代社会各个领域变迁的规范和理想，它的核心是人的解放和自由、人的主体地位的确立以及由主体所支配的世界的发展。理性和主体性是现代性的基本原则。从这一意义上说，现代性追求的是一种启蒙精神，一种能够真正确立主体地位的存在方式，使人类从巫术的、奇魅的或传统的束缚中觉醒出来。迈向理性启蒙的进步过程，就是人类征服自然、获得幸福自由的过程。现代性确立了以个体为中心的主体思想，它深刻地反映在人们的主客二分思维方式之中，它表现为人们对自由和知识进步的向往。后现代是针对现代性的基本原则展开批判的。后现代认为，现代性所开启的以理性为基础的认识论哲学，先验地虚构了主体的存在，把人先验地摆在优先突出的地位，造成人与自然、人与人关系的破裂。现代性问题主要归结为极端个人主义的泛滥和人的个体性的丧失。后现代超越现代性是通过否定和消解主体来实现的。结构主义用结构主义方法解构了现代性之中的先验主体。现代性重建派的代表人物哈贝马斯也是从批判主体意识哲学开始的，但是他认为理性是在人类历史活动中形成和发展的，为了适应社会的发展，需要推进理性，用“主体间性”代替先验主体。西方现代性理论是我们反思和解决中国现代性问题的理论借鉴。中国学者在现代性问题上的分歧，反映出中国现代性问题的复杂性和特殊性。但我们坚持认为，中国的现代性问题依然是主体问题。我们应该从中国的具体国情出发来认识中国的现代性：中国的现代化建设促使现代性问题凸现出来，这表明中国的现代性是一个主体生成的历史过程。市场经济的发展，要求张扬一种个体的主体意识，需要进一步解放人的个性，尊重个人的权利和选择，为整体化和群体化的现代化建设注入一种新的精神气质，这是中国现代性的根本出发点。这样做有利于社会的民主和平等，有利于社会的和谐发展。

全文目录

内容摘要  2-3
英文摘要  3-6
引言  6-9
  (一) 、先验主体如何成为批判的对象  6-8
  (二) 、中国的现代性问题  8-9
一现代性理论及其意义  9-18
  (一) 、现代性释义  9-11
  (二) 、现代性的内涵:启蒙的主体追求  11-13
  (三) 、现代性的意义:对主体认识的深化  13-17
    1 、高扬人的主体性  14-15
    2 、主客二分思维方式的彰显  15-16
    3 、对人的自由和知识进步的向往  16-17
  (四) 、小结  17-18
二后现代对现代性的批判:主体意识的终结  18-29
  (一) 、后现代及其特征:超越现代性、否定和解构主体  18-20
  (二) 、现代性问题的凸现:先验主体和工具理性问题  20-25
    1 、先验主体问题  21-23
    2 、工具理性问题  23-25
  (三) 、后现代与现代性之争:消解主体和重建主体  25-28
    1 、结构主义对主体的消解  25-26
    2 、哈贝马斯的建构主体  26-28
  (四) 、小结  28-29
三中国现代性问题:渴求和呼唤主体  29-40
  (一) 、现代性的中国形态:拥抱主体和批判主体  29-31
  (二) 、中国的现代性与现代化:主体生成的历史运动  31-34
  (三) 、中国现代性的主题:呼唤主体意识  34-37
  (四) 、不可逾越的现代性  37-40
注释  40-41
参考文献  41-42

现代性问题的根源及其现实意义

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