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现实与超越

作　者: 郭庆罡
导　师: 林瑞英
学　校: 西南政法大学
专　业: 马克思主义哲学
关键词: 主体性德国古典哲学马克思主义者中世纪主体世界西方哲学史对象性活动外在世界哲学问题理论思考
分类号: B0-0
类　型: 硕士论文
年　份: 2005年
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内容摘要

西方哲学史上“主体性”是一个由来已久的问题,尤其是随着人类历史发展到近代,人的价值被凸显出来,与人的主体性相关的一系列问题成为理论思考的重点问题。可是,从笛卡儿开始直到德国古典哲学时期的哲学家们虽多做出很大努力,却终究都无法得到令人满意的结果,对此问题的科学解答最终是由马克思来完成的。此处所谓“主体性”是一个哲学问题,依照国内学者经过探讨得到的大致一致的看法,一般说来它是指人作为主体所特有的属性,它的内涵指人在与外在世界的相互影响与作用中的自主性、自觉性、能动性和创造性,其实质是对人在其对象性活动中的地位和作用的考量,对它认识如何体现着对人自身及其与世界关系的认识水平的高低。正如我们所知,马克思本人也并非生而就是伟大的马克思主义者,他的思想也受到其传统、时代和环境的影响,并经历了一个不断丰富和演化的过程。本文试图从“主体性”的向度对早期马克思哲学思想进行梳理和分析,以求澄明其“主体性”思想发展的内在逻辑,达到对其“主体性”思想的正确体认。本文内容分为三个大部分。第一部分中,首先对马克思之前的西方主体性思想进行概要的梳理,从而回到马克思的“本真语境”下。在古代,人们对自身力量缺少体察和信心,这个时期,人们的主体性思想处于萌生阶段,同时也基本处于不自觉状态。到了中世纪,人们以对宗教的信仰代替了对人的主体性的探求。但这一时期,基督教哲学却通过上帝曲折地将古希腊时外在的原因人格化了,在某种程度上,我们可以将中世纪的上帝看作是由古代非人格的“主体”向近代的人格性的主体的过渡。到了近代,人的主体性问题被明确的提了出来。近代哲学在与经院哲学决裂后,开始由抽象走向具体,由仅关注人之外的客观对象走向人本身,走进了主体世界。这一转向是由笛卡儿开始的,其后,从康德、费希特到黑格尔的德国古典哲学对主体性作了系统的研究。在前面的基础上,本文接着分析了马克思早期理论兴趣,以及其哲学思想的缘起,力图从中找到他主体性思想的起点。马克思在青年时期就有着满腔的激情,他追求自由,追求人类的幸福。这在其《博士论文》中以

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引言  9-11
一、马克思哲学主体性思想的产生背景  11-21
  (一) 西方传统哲学中主体性思想的形成历程概要分析  11-18
    1. 古代的主体性思想  11-13
    2. 中世纪时期的主体性思想  13-14
    3. 近代哲学主体性思想的发展  14-18
  (二) 马克思哲学主体性思想的最初火花  18-21
二、思辨和现实之间:对人的本质的追寻  21-28
  (一) 对“绝对精神”的质疑  21-24
  (二) 从思辨走向现实  24-28
三、浴火新生:从现实实践的人出发探寻历史的秘密  28-38
  (一) 交融与批判:《1844年经济学-哲学手稿》所展现的主体性思想  28-32
  (二) 科学主体胜思想的诞生  32-38
    1、把人的世界还给人:真实主体及其主体性的哲学显现  32-36
    2、实践主体的不断超越:人类的主体性生存状态  36-38
结语  38-39
参考书目  39-40

现实与超越

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