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论关汉卿杂剧的民间狂欢化表述

作　者: 张玉玲
导　师: 翁敏华
学　校: 上海师范大学
专　业: 中国古代文学
关键词: 关汉卿杂剧民间视角狂欢化表述
分类号: I207.3
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
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内容摘要

关汉卿是谁?“元人第一”?“世界文化名人”?“革命文艺战士”?“元杂剧的奠基人”?种种头衔仿佛把我们与这位作家之间的距离渐渐拉远了。纵观关汉卿研究学术史,人们往往以传统文人的眼光来看待关汉卿,同情他及其与他同时代的文人们;从正统的官方化文学欣赏角度来评价关汉卿的杂剧,而忽视了其中包含的民间元素。本文中,笔者就将用另一只“眼”,即从民间的非官方的视角来重新看待关汉卿及其杂剧作品。同时,本文将借助巴赫金的狂欢化诗学理论为本文提供必要的理论支持。本篇论文共分五个章节:第一章,导论。分为两个部分:上半部分回顾从古至今的关汉卿研究和评价,提出民间视角下的关汉卿研究。下半部分阐述运用巴赫金狂欢化化理论于本论文的可操作性,为下文理论的运用作铺垫。第二章,开场——上场时的自报家门及与观众打趣。无论是丑角滑稽的自揭短处式开场,还是台上台下的白日梦式开场,都是作家即将现实生活中的苦难、污秽在戏剧中进行笑谑性处理,让观众在幻想中得到心灵的慰藉。第三章,俗言俚语——关剧的“民间广场语言”。笔者将“民间广场语言”定义为一种不拘于形迹的、粗糙的、任意的非官方的语言表述,它出现在民间大众的俗文化空间。关氏杂剧作品中这种特殊的表述方式,形成了一个众声喧哗、平等对话的狂欢式世界感受。第四章,赌咒发誓——在似与不似之间探寻民间典故中的狂欢根源。关剧中的确有相当一部分赌咒发誓隶属于“民间广场语言”的范畴;然而,还有一类是用“民间广场语言”解释不通的,带有明显的严肃性。本章中笔者将“窦娥冤”看作是一个民间典故,阐释其中的狂欢化根源。第五章,结语。在详细阐释了笔者看到的民间视角下的关汉卿之后,笔者将眼光拓展到了民间视角下的元代文人,指出他们在这个特殊的时代,学会了“苦中作乐”的民间生存哲学,成为了第一代依靠“知识”生存于世的文人。同时,论述了关汉卿有理由也有资格成为这一代文人的代表和领袖。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-8
第一章导论  8-17
  1.1 民间视角下的关汉卿研究  8-12
  1.2 以狂欢化理论解读关汉卿的可操作性  12-17
    1.2.1 从研究对象谈起  13-14
    1.2.2 从研究视角谈起  14-17
第二章开场——上场时的自报家门及与观众打趣  17-30
  2.1 丑角傻瓜的自揭短处式开场  17-23
    2.1.1 口出狂言、不堪一击的权豪  17-20
    2.1.2 形形色色的平民小贼  20-21
    2.1.3 贪官奸臣  21-23
  2.2 台上台下一起做的“白日梦”  23-30
    2.2.1 下层读书人永远无法实现的求仕之梦  23-28
    2.2.2 为黎民百姓编织的天道公平之梦  28-30
第三章俗言俚语——关剧的“民间广场语言”  30-55
  3.1 辱骂与嘲讽  30-45
    3.1.1 辱骂  31-42
    3.1.2 嘲讽  42-45
  3.2 “广场上”的众声喧哗——本色语言所体现的“对话式”表述  45-49
  3.3 科诨的双重性  49-55
    3.3.1 科诨中消失了的身份等级  49-50
    3.3.2 科诨中的乌托邦理想  50-51
    3.3.3 科诨中的糊涂清官  51-55
第四章赌咒发誓——在似与不似之间探寻民间典故中的狂欢根源  55-63
  4.1 狂欢节上的自由喧哗——民间广场语言范畴内的赌咒发誓  55-56
  4.2 复仇女神的诞生——《感天动地窦娥冤》中的赌誓  56-63
第五章结语  63-72
  5.1 民间视角下的元代文人  63-66
  5.2 关汉卿——“书会才人”的领袖  66-70
  5.3 关剧的民间狂欢化表述与巴赫金的狂欢化诗学理论  70-72
参考文献  72-74
致谢  74-75
攻读硕士期间取得的研究成果  75

论关汉卿杂剧的民间狂欢化表述

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