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1679-1705年西藏政教合一研究

作　者: 白赛藏草
导　师: 曾国庆
学　校: 中央民族大学
专　业: 专门史
关键词: 政教合一五世达赖喇嘛桑结嘉措特点地位和作用
分类号: K28
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
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内容摘要

1642年,五世达赖喇嘛在蒙古和硕特固始汗的军事支持下,一举歼灭了政敌,建立了甘丹颇章政权。1653年,清中央政府封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,封固始汗为“遵行文义敏慧顾实汗”。因此,对于清朝时期西藏政教合一制度的研究,学者们探讨的焦点主要集中在五世达赖喇嘛时期是否已经实行了政教合一制度,而忽视了在蒙古和硕特汗王固始汗去世以后,作为五世达赖喇嘛得力助手的第巴·桑结嘉措在这一时期政教合一制度运行过程中所发挥的重要作用和无法替代的地位。本文在吸收和总结前人研究成果的基础上,尝试性地结合制度研究和人物研究,阐述了桑结嘉措成为西藏历史上一位特殊的政教合一制领袖的过程、特点及其作用和历史地位,并试图解析一些个人观点以补充和丰富清代藏族历史研究。本文分为五章。第一章为绪论,交代了选题意义、研究现状、研究方法以及预期目标。剩余四章的内容主要围绕以下四个问题展开。一、西藏政教合一制度有没有跟苯教产生过交集?西藏政教合一制度和藏族苯教有无关联?从聂赤赞普的历史记载到止贡赞普被弑,都反映了苯教对吐蕃政治的渗透力度,及其在西藏政教合一制的发展演变过程中扮演的重要角色:作为藏族本土宗教的苯教,在佛教传入雪域前后,都与藏族的政治管理制度密切地结合起来,并对以后建立完善的政教合一制度具有一定的基础和深远的影响。这是第二章的主要内容。二、作为第巴的桑结嘉措是否包揽了西藏政教大权,成为政教合一的领袖?有什么保障?固始汗病逝后,和硕特部汗王的个人能力和威望远不及达赖喇嘛,因此西藏地方的政治大权也易于达赖喇嘛手中。1679年,桑结嘉措担任了甘丹颇章政权的第巴,达赖喇嘛遂将政教二权托付于他。这样,从五世达赖喇嘛成为宗教领袖,到总揽政治大权,再到全权委托给桑结嘉措,逐步实现了这一时期的政教合一统治。桑结嘉措上任第巴后颁行了《法典明镜》,这部法典不仅保障了政教合一领袖及统治阶级的特殊地位,也保障了西藏地方上一股强大的势力——僧侣阶层的权益,确保了神权统治思想的主导地位。这是本文第三章要阐述的,也是作者的思源之一。三、具有什么特点?桑结嘉措的权力来自达赖喇嘛,而达赖喇嘛的权力又建立在清中央政府册封和蒙古诸部落支持的基础上,因此必须依仗清廷和蒙古势力是这一时期政教合一统治实现的根本,也是它一个很显著的特点。也因为这样,桑结嘉措在达赖喇嘛圆寂以后不得不借用他的名号来掌教理政,这是第二个特点。第三个特点是桑结嘉措本身,他作为一个没有正式出家的第巴,却掌管着西藏的宗教,这在西藏政教合一的历史上开创了新篇。这是本文第四章所例证的,也是作者对桑结嘉措及其政教合一统治感兴趣的主要原因。四、它在政教合一制发展演变的历史进程中,发挥了什么样的作用,具有什么样的地位?纵观藏族历史,桑结嘉措领导的政教合一统治不仅从形式上继承了西藏历史上政教合一的模式,也为清廷制定治藏政策提供了参考价值,为最终确立和完善西藏政教合一制度奠定了深厚的基础,在西藏政教合一制度的发展历程中具有重要的地位,发挥了巨大的作用。这是本文最后一章,也是笔者选题的重要意义所在。本文只是笔者几年以来学习的结果,不当之处,敬请专家老师批评指正。

全文目录

中文摘要  5-7
藏文摘要  7-14
第一章绪论  14-18
  第一节选题意义  14-15
    一、学习价值  14
    二、学术意义  14-15
  第二节研究现状  15-17
    一、研究西藏政教合一制度的现状  15-16
    二、研究桑结嘉措的动态  16-17
  第三节研究方法及预期目标  17-18
    一、研究方法  17
    二、研究可能出现的问题及解决方案  17
    三、论文预期目标  17-18
第二章对西藏政教合一的新认识  18-26
  第一节关于政教合一制度  18-20
    一、政教合一的定义  18-19
    二、简单的分类  19-20
  第二节佛教与西藏政教合一制度  20-21
    一、西藏政教合一的界定  20-21
    二、西藏政教合一发展的四个时期  21
  第三节苯教与西藏政教合一制度  21-26
    一、佛教传入西藏前的苯教与政教合一统治  22-24
    二、佛教传入西藏后的苯教与政教合一统治  24-26
第三章第巴桑结嘉措继五世达赖喇嘛集政教大权于一身  26-43
  第一节达赖喇嘛是西藏宗教之最高领袖  26-28
    一、格鲁派发展成为藏传佛教一大教派  26-27
    二、达赖喇嘛受清廷册封，“统领天下释教”  27-28
  第二节达赖喇嘛、第巴掌管西藏政务  28-33
    一、固始汗病逝，和硕特在藏势衰  28-30
    二、达赖喇嘛、第巴掌管西藏政务  30-33
  第三节第巴·桑结嘉措继五世达赖喇嘛掌握西藏政教大权  33-36
    一、达赖喇嘛“三顾茅庐”，桑结嘉措担任第巴  33-35
    二、达赖喇嘛广而告之，桑结嘉措全权代理  35-36
  第四节政教合一的法律保障——《法典明镜》  36-43
    一、政教合一领袖权益的保障  36-38
    二、僧侣权益的保障  38-39
    三、神权思想的合法化  39-43
第四章桑结嘉措实行政教合一的特点  43-52
  第一节倚清借蒙势力，力图实行自治  43-45
    一、向清廷请求册封，并乞讨原谅  43-45
    二、联结准噶尔部落首领  45
  第二节借五世达赖喇嘛之名，掌教理政  45-48
    一、达赖喇嘛“闭关”，第巴代之  45-46
    二、以达赖喇嘛的名义上书朝廷  46-48
  第三节俗人理教，史无前例  48-52
    一、八思巴恪守清规，大司徒滴酒不沾  48-49
    二、桑结嘉措俗人理教，创历史新篇  49-52
第五章历史作用和地位  52-62
  第一节继承了元明以来西藏政教合一的模式  52-56
    一、西藏上层人物与蒙古势力的结合  52-54
    二、政与教形式上的分工  54-56
  第二节为清中央政府在西藏实行政教合一制度奠定了深厚的基础  56-62
    一、噶伦制导致内讧  56-58
    二、郡王制导致颇罗鼐与七世达赖喇嘛不和、珠尔磨特那木扎勒动乱  58-60
    三、最终正式确立达赖喇嘛领导的西藏政教合一制度  60-62
参考文献  62-71
附录一: 1679-1705西藏政教大事年表  71-75
附录二: 桑结嘉措及其转世系统简介  75-81
后记  81-82
攻读硕士学位期间发表的论文目录  82-83

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