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试论自由主义自由观与德国古典哲学自由观之比较

作　者: 张文俊
导　师: 俞宣孟
学　校: 上海社会科学院
专　业: 外国哲学
关键词: 积极自由消极自由无支配自由理性普遍主义普遍价值
分类号: B08
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
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内容摘要

本文对自由主义代表人物以赛亚.伯林划分的经典的两种自由概念提出批评,认为其划分是没有根据的,其学说内部也是歧义层出,消极自由并不优于积极自由,更谈不上是真正的自由,割裂两者无助于认识真正自由。共和主义者提出一种新的自由观――“无支配自由”,号称可以代替前两种划分,认为这才是真正的自由观,笔者认为这都是站在经验主义立场上看待自由问题,所以排斥理性和自由的关系,而不追求自由背后的超验价值,自由也是没有价值内涵的,也只是停留在最低级的形式中。康德的自律即自由虽然使自由有了道德价值,凸显人类的尊严,但是不太关心现实后果,总体上仍然属于消极自由的范畴。黑格尔针对康德的自由观做出调整改进,发展出自由意识的三个历史阶段,使消极自由和积极自由在历史理性中达到辩证统一,有助于我们更深刻地认识到自由的概念。最后,针对自由主义号称的普遍主义诉求,作者指出两种意义上的普遍,普遍主义指的是把对待普遍知识的态度扩大到普遍知识之外的领域,价值问题不属于普遍知识的范围,任何用对待普遍知识的方法表述所谓普遍价值,不但有理论上难以克服的困难,而且往往和实际生活脱节,人要根据周遭环境的挑战而不断调整自己的生存状态,与环境不断协调,到达“生命的自觉”,这才是一种真正的自由。

全文目录

内容摘要  2-3
Abstract  3-5
引言  5-7
第一章自由主义自由观和“第三种自由”  7-17
  第一节自由主义自由观及其缺陷――以伯林为例  7-13
  第二节共和主义的“第三种自由”对自由主义自由观的发展――不成功的范例  13-17
第二章康德自由观的特点及其对自由主义自由观的批判  17-26
  第一节先验的自由与实践自由  17-22
  第二节自律的意义及其对自由主义自由观的突破  22-26
第三章黑格尔自由观的特点及其和自由主义自由观之差异  26-34
  第一节自由：任意性与必然性  26-30
  第二节自由在历史中的实现及其对自由主义自由观的超越  30-34
第四章对自由主义所谓的普遍主义的批判  34-41
  第一节普遍的含义――绝对普遍和相对普遍  34-37
  第二节对普遍主义的批判  37-41
参考文献  41-42
后记  42

试论自由主义自由观与德国古典哲学自由观之比较

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