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为儒学寻找形而上的本体

作　者: 吴倩
导　师: 程志华
学　校: 河北大学
专　业: 中国哲学
关键词: 气儒学本体形而上形而下存在
分类号: B244.4
类　型: 硕士论文
年　份: 2007年
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内容摘要

张载为儒学建立起形而上的气本体,其气本论主要表现为四个方面：首先,张载生活在北宋中叶,当时赵宋王朝政策上崇儒,这给张载本人创造了宽松的政治环境；宋代儒学的发展,促进了张载哲学的萌发；佛道二教炽传,社会迷信盛行,激发了张载造道的灵感；张载在师友的鼓励下,加之本人深厚的哲学素养,终于在求道三十年后,完成了自己的哲学著作,以潜龙跃天之势得以闻名于世。张载气论哲学思想产生的背景,明晰了儒学形上本体产生的必然性和迫切性。其次,先秦儒学的气论思想在《易经》、孟、荀、子思的著作中都有所体现,先秦儒家哲学的核心在于修身,并未深层次挖掘“气”的形而上的存在意义。汉代董仲舒的天人感应学说抹杀了“气”的客观实有性,强化了“气”的神性,将“气”范畴推向了神秘不可测的境地。王充的元气论使气范畴向客观实有性方向发展,但是王充的元气论本身有不可克服的逻辑矛盾,而其学说重点在于批判而少有建设性的理论。直到北宋张载为儒学建立了较完备的形上气本论。先秦、两汉的儒学气论思想,为张载的气论思想提供了学术资源。再次,张载为儒学建立了“太虚即气”的本体论,其气论思想包括形上、形下、修养工夫三大部分。张载建立了“太虚即气”的本体论,以气为本体,明确人的神、心、性之间的关系,并建立了较完善的儒家心性修养工夫。最后,张载的气论哲学思想为儒学的发展做出巨大的理论贡献,克服元气论的局限性,建立了有功于圣门的人性论,完善了气论基础上的儒学修养工夫。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-8
引言  8-10
第1章张载气论哲学思想产生背景  10-16
  1.1 政治崇儒  10-11
  1.2 宋代儒学  11
  1.3 佛道炽传  11-12
  1.4 社会迷信  12-13
  1.5 良师益友  13-14
  1.6 哲人气质  14-16
第2章继承与发展  16-27
  2.1 《易经》的气论思想  16-18
    2.1.1 精气本原  16-17
    2.1.2 阴阳生化  17
    2.1.3 宇宙生成论  17-18
  2.2 先秦思孟派的气论修养工夫  18-20
    2.2.1 思孟学派的"心"与"气"  18-19
    2.2.2 荀子的"气"和治气养心术  19-20
  2.3 董仲舒的气论思想  20-23
    2.3.1 元(天)本根论  20-21
    2.3.2 阴阳、四时、五行之气  21
    2.3.3 人之气  21-22
    2.3.4 天人感应  22-23
  2.4 王充的元气论思想  23-27
    2.4.1 元气本原论  23
    2.4.2 阴阳化育  23-24
    2.4.3 人禀气而生  24-25
    2.4.4 驳斥天人感应  25-27
第3章张载的气本论哲学思想  27-45
  3.1 气的形而上存在  27-32
    3.1.1 太虚  27-31
    3.1.2 阴阳二气  31-32
    3.1.3 万物象气  32
  3.2 气的形而下存在  32-38
    3.2.1 气化万物  32-34
    3.2.2 形下意义  34-36
    3.2.3 人与气  36-38
  3.3 气论基础上的修养工夫  38-43
    3.3.1 内在的修养工夫  38-39
    3.3.2 外在的修养工夫  39-41
    3.3.3 诚明之境  41-43
  3.4 总结图  43-45
第4章张载的理论贡献  45-50
  4.1 克服元气论的局限性  45-47
  4.2 有功于圣门的人性论  47-48
  4.3 气论基础上的修养工夫  48-50
结论  50-51
参考文献  51-53
致谢  53-55

为儒学寻找形而上的本体

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