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论雷蒙·威廉斯的情感结构理论

作　者: 谢菁
导　师: 王洁群
学　校: 湘潭大学
专　业: 文艺学
关键词: 雷蒙·威廉斯情感结构文化分析
分类号: G0
类　型: 硕士论文
年　份: 2013年
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内容摘要

作为英国文化研究的创始人之一，威廉斯的文化唯物主义理论不仅刷新了传统的对“文化”的认识，也开创了一个属于他的文化研究新时代。“情感结构”作为威廉斯文化研究的关键词之一，自威廉斯首次提出以来，就因其不断丰富着的内涵和较大的包容性，受到学者们的广泛关注。威廉斯的情感结构理论是建立在对“文化”概念的再定义、对“经济基础决定上层建筑”的反叛以及与意识形态区分等基础上的。在威廉斯看来，“情感结构”往往以一种稳定而又明确的结构存在于我们生活中最微妙、最难以捉摸的部分。“情感结构”不同于“意识形态”，它是先于意识形态而存在的，是未被化约到习俗机构中的，包含了一个时期内某些还没有找到外部对应物的共同经验，是对复杂社会经验的直接反映，它必须建立在分散的个人经验上才能够被提炼、被认识。在威廉斯的文化研究中，情感结构理论作为一种方法论，使威廉斯将文学作品当作一种文化文本来分析成为可能。并因此将分散的个人经验与广阔的社会经验相融合，使个人和社会不再作为对立面存在，而是相互融合，彼此依存的。“情感结构”不仅是对过去经验的传承也包含着对过去经验的创造性反应，从而形成一种新的感受方式。这种新的感受方式是不断变化的，因此也并非是凝固的、僵化的。由于“情感结构”中“情感”与“结构”往往处于一种张力状态，因此“情感结构”是一种动态的结构。在整个文化语境中，“情感结构”表现为一种动态性的过程，在主导文化、新兴文化、残余文化的相互斗争中生成，并始终处于文化语境的“前新兴”状态；在整个社会语境中，“情感结构”往往与新兴阶级的革命相关，体现着社会的变革。“情感结构”对于文学、文化和社会的影响，在威廉斯看来，其实就是一场漫长的革命。他将人类的生活方式看作一个整体，无论是工业革命、社会革命还是文化革命都是这个整体中不可分割的一部分。情感结构理论在这个整体中恰恰是一个重要的衔接点，不仅沟通了文学和文化也连接着个人与社会。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-8
绪论  8-14
第1章 “情感结构”作为威廉斯理解社会文化的视角  14-26
  1.1 动态性的社会经验  14-18
    1.1.1 “情感结构”是一种社会经验  14-16
    1.1.2 “情感结构”强调社会经验的动态性  16-18
  1.2 物质性的文化实践  18-21
    1.2.1 “情感结构”作为一种文化实践  18-20
    1.2.2 “情感结构”凸显文化的物质属性  20-21
  1.3 一种文化假设  21-26
    1.3.1 “情感结构”的假设性  22-23
    1.3.2 “情感结构”作为文化分析的工具  23-26
第2章 “情感结构”作为威廉斯实践文化分析的理论工具  26-39
  2.1 “情感结构”对文化的历史性分析  26-30
    2.1.1 “情感结构”关注文化中的历史性  26-28
    2.1.2 文化文本的历史性分析实践  28-30
  2.2 “情感结构”对文化的结构性分析  30-34
    2.2.1 情感结构重视文化中的结构性  30-32
    2.2.2 文化文本的结构性分析实践  32-34
  2.3 历史性分析与结构性分析的融合  34-39
    2.3.1 连接个人与社会  35-36
    2.3.2 反映社会变革  36-39
第3章 “情感结构”彰显威廉斯的文化政治立场  39-53
  3.1 对经济决定论的反叛  39-42
    3.1.1 反对“经济基础”与“上层建筑”区分  40-41
    3.1.2 强调文化也是社会进程的决定性因素  41-42
  3.2 与“意识形态”相区分  42-47
    3.2.1 僵化的“意识形态”无力包含整体的社会经验  43-45
    3.2.2 张力的“情感结构”能够诠释整个社会语境  45-47
  3.3 呼唤反霸权的新兴文化  47-53
    3.3.1 “情感结构”处于新兴文化的“前新兴”状态  47-50
    3.3.2 “情感结构”促进形成反霸权的新兴文化  50-53
结语  53-57
参考文献  57-60
致谢  60-61
攻读硕士研究生期间公开发表的论文  61

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