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毛南族民间信仰研究

作　者: 韦孟婕
导　师: 刘道超
学　校: 广西师范大学
专　业: 民俗学
关键词: 毛南族 民间信仰 希望 广西环江县
分类号: B933
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
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内容摘要


20世纪80年代以来,民间信仰出现复兴热潮,对它的研究得以恢复并发展起来。2006年,毛南族民间信仰活动“肥套”被列入国家第一批非物质文化遗产保护名录,引起了更多人关注毛南族民间信仰。毛南族是世居广西的民族之一。融于毛南人日常生活的毛南族民间信仰是中国民间信仰的一部分,既具有个性又有共性。研究毛南族的民间信仰能帮助我们深入对毛南族的认识,并借助这一具体、微观的个案研究在一定程度上“以小见大”,进一步认识中国的民间信仰。根据田野调查的结果,本文选择借用“希望体系”理论来梳理毛南族民间信仰。在综合文献材料和田野调查结果的基础上,从整体上认识毛南族民间信仰,对其进行本质的探究,关注民间信仰对信仰者个人的作用,有别于以往研究偏重民间信仰的某个具体内容,多是关注民间信仰对经济、政治这些宏观方面的影响。全文共分五个章节。第一章为导论部分,阐述了论文的选题背景,研究意义,梳理了关于毛南族民间信仰、傩的研究历史和现状,对本文“民间信仰”的所指和所借用的“希望体系”理论进行了说明。第二章介绍了毛南族的基本情况。第三章围绕建构、维系和重构希望对毛南族民间信仰进行梳理。第四章分析了毛南族民间信仰建构希望的特征和智慧。第五章是结语,尝试对本文的研究做个总结和提升。本文认为,毛南族民间信仰是毛南人的“希望体系”,毛南人藉此为自己增强信心,建构、维系或重构希望,实际上是在“借力使力”,藉由良好的心态和强大的精神力量引导出积极的行动,反映了民间的智慧。受到具体历史地理环境的影响,其带有稻作文化的底色和一些民族特色。现代社会背景下的毛南族民间信仰与科学并行不悖,共同为毛南族地区的社会和谐贡献力量。

全文目录


中文摘要  3-4
Abstract  4-8
第一章 导言  8-13
  一、研究意义  8-9
    (一) 研究的现实意义  8
    (二) 研究的学术意义  8-9
  二、论文相关因素的研究状况  9-10
    (一) 毛南族民间信仰研究概况  9-10
    (二) 关于傩的研究  10
  三、研究方法、创新及难点  10-11
    (一) 研究方法  10-11
    (二) 创新及难点  11
  四、相关问题的说明  11-13
    (一) 概念的界定  11-12
    (二) 本文主要借鉴的学术观点——“筑梦民生”理论  12-13
第二章 毛南族及其主要聚居地概况  13-15
  一、毛南族  13-14
  二、毛南族主要聚居地概况  14-15
第三章 毛南族民间信仰——毛南人的希望体系  15-41
  一、毛南族民间信仰之建构希望  16-34
    (一) 构建一生希望  16-30
      1、建构一生希望之人生礼仪  16-24
        (1) 孕育礼  16-21
        (2) 婚礼  21-24
        (3) 丧礼  24
      2、建构一生希望之与神同居  24-28
        (1) 祖先神  25-26
        (2) 三界公爷  26
        (3) 婆王  26
        (4) 土地神  26
        (5) 财神  26-27
        (6) 孔子  27
        (7) 灶王  27
        (8) 太师六官  27
        (9) 门户二官  27
        (10) 行业神  27-28
      3、建构一生希望之四大还愿  28-30
    (二) 建构一年希望之岁时节日  30-34
      1、春节  30-31
      2、分龙节  31-34
    (三) 建构一事的希望  34
  二、毛南族民间信仰之维系希望  34-35
    (一) 遵守禁忌  34
    (二) 定时或不定时地祭祀  34-35
    (三) 添粮补寿  35
  三、毛南族民间信仰之重构希望  35-41
    (一) 重构个人和家庭的希望  36-39
      1、蒸魂  36
      2、走伤  36-37
      3、拜认(拜寄)  37
      4、葬礼  37-39
    (二) 安龙谢土重构集体的希望  39-41
第四章 毛南族民间信仰建构希望之特征与智慧  41-48
  一、借力使力  41-45
    (一) 借力使力  42-43
    (二) 所借之“力”有深意  43-45
      1、所借之“力”围绕着“两种生产”  43
      2、所借之“力”与现实中人的需要相对应  43-44
      3、所借之“力”经过深加工  44
      4、所借之“力”内含对民族历史的记忆  44-45
  二、稻作文化作为底色  45-46
  三、与神灵有约,“还愿”也是“许愿”  46-47
  四、自成体系、服务完善  47-48
第五章 、结语  48-49
参考文献  49-50
附录  50-53
读研期间发表论文  53-54
后记  54-55

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