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释德清《老子道德经解》研究

作　者: 王闯
导　师: 刘固盛
学　校: 华中师范大学
专　业: 专门史
关键词: 释德清《老子道德经解》三教合一以佛解老
分类号: B248.99
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
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内容摘要

释德清是明末著名僧人,他佛学精湛,于老孔之学也深有研究,并著有《老子道德经解》一书,其思想体现出了强烈的三教合一色彩。本文主要采用思想史与文献学相结合的方法,通过对其老学文献的梳理,深入挖掘其老学思想的特色和主要内容,以及其中所体现出的时代精神。全文共分四个部分。绪论是对学术史之回顾以及对选题意义之阐明。第一章着重介绍了《老子道德经解》产生的思想学术背景,主要分析明代三教合一思潮的兴盛以及明代老学的一般状况。三教合一思想在明代得到深入而广泛地接受,儒释道三教学者都在提倡这一思想,释德清本人便深受其影响。此外就明代的老学状况而言,士大夫阶层纷纷对《老子》进行注解,并表现出以心性解老的特点。佛教徒此时也有诸多解老作品问世,且以佛解老。第二章重点介绍了《老子道德经解》主要内容。共有论道、论心性、论经世、论报应四个部分。就道论来说,释德清认为虚静是道体之特征,而道之用体现在生成万物上。他既把道当作是产生宇宙万物之起点,又把道当作是宇宙万物之本体,从而体现出本体论和宇宙论相结合的特色。他以老子之道为理论基础,融合各家学说,进而引申出心性修养学说以及经世思想。就心性之学来说,他认为作为宇宙本体的真常之道是人人所固有的,道就是日用之中。由此,他实现了道与人的心性之勾通,且认为性乃真常之道。但是真常之性时常受到物欲之妨碍,由此他进一步阐述了一系列的心性修养原则,试图复性之真。值得注意的是,他心性学说的论述对象并不是一般民众,而是君主、统治者。因为他认为老子之道,就是内圣外王之道,修身是内圣,内圣是外王之基础,所谓“其真以治身,其绪余以为天下国家”,而治国乃君主之事。除此之外,他还加入了因果报应学说,试图增强人们对道的信心。第三章总结了释德清《老子道德经解》的学术特点,他在注老的过程中,极力发挥了其三教合一的思想,并在此基础上以佛解老。

全文目录

内容摘要  7-8
Abstract  8-9
绪论  9-13
  一、研究意义  9-10
  二、研究现状  10-12
  三、研究方法和基本思路  12-13
第一章释德清解《老》的思想学术背景  13-22
  一、三教合一思潮  13-18
  二、明代老学研究特点  18-22
第二章《老子道德经解》的主要内容  22-47
  一、论道  22-27
    (一) 道之体  22-24
    (二) 道之用  24-26
    (三) 体用两全  26-27
  二、论心性  27-37
    (一) 道与心性  27-29
    (二) 俗习之偏  29-31
    (三) 复性之真  31-37
  三、论经世  37-45
    (一) 内圣外王之道  38-39
    (二) 道之沦丧  39-40
    (三) 人君之经世  40-45
  四、论报应  45-47
第三章《老子道德经解》的学术特点  47-54
  一、儒、释、道深度融合  47-52
    (一) 不通达之学问  47-48
    (二) 理论基础  48-49
    (三) 论三教教乘  49-51
    (四) 论三教工夫  51-52
  二、以佛解老  52-54
参考文献  54-57

释德清《老子道德经解》研究

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